История письменности. От рисуночного письма к полноценному алфавиту

Из долины Инда наша проблема ведет нас на север Китая, где около 1300 года до н. э., во времена династии Шан, появляются первые следы письменности в виде коротких надписей на кости, раковинах и изделиях из бронзы. Тот факт, что дошедшие до нас китайские надписи почти исключительно ограничиваются гадательными текстами, не следует понимать так, что китайское письмо использовалось только с этой целью. Само появление в старейших надписях эпохи Шан знака «книга» в виде прошнурованных табличек свидетельствует об использовании какого-то недолговечного материала вроде дерева. Эта книжная литература к настоящему времени полностью утрачена, но кто знает, может быть, по счастливой случайности в каких-то будущих раскопках обнаружатся свидетельства того, что уже в тот ранний период существовала широко распространенная литература. Проблема происхождения китайской письменности тесно связана с проблемой происхождения цивилизации Шан. Исследования последних лет убедительно доказали, что цивилизация Шан в Северном Китае была преемником культуры расписной керамики и черной керамики довольно примитивного характера. По сравнению с этими простыми культурами в правление династии Шан появляется столько нововведений, что, по мнению некоторых видных китаеведов, период Шан создает впечатление ввезенной, уже готовой цивилизации. Высокоразвитая бронзовая металлургия, боевые колесницы, запряженные лошадьми, множество нового оружия, одомашненные животные и окультуренные растения и конечно же письменность – вот основные новые черты, которые резко выделяют цивилизацию Шан на фоне общей культурной бедности предыдущих периодов.

Существуют две теории, которые пытаются объяснить происхождение цивилизации Шан: первая, в основном представленная китайскими учеными и американским профессором Херрли Крилом, старается доказать, что цивилизация Шан возникла на местной почве и потому ее следует рассматривать как естественное развитие предыдущих культур; другая, которую в основном отстаивают западные ученые, предпочитает объяснять внезапное возникновение полностью развитой цивилизации династии Шан внешним влиянием. Конечно, невозможно и предположить, откуда именно исходило это внешнее влияние, ведь в этой роли можно рассматривать любую из высокоразвитых цивилизаций Ближнего Востока. Особенно важным в связи с проблемой культурного заимствования является существование в Китае боевых колесниц, форма которых очень напоминает боевые колесницы, распространенные по всему Ближнему Востоку в середине второго тысячелетия. Это, пожалуй, самый яркий и самый достоверный пример диффузии элемента культуры на обширной территории, раскинувшейся от средиземноморских берегов до Желтого моря.

Происхождение китайской письменности непосредственно из месопотамской, как полагают некоторые ученые на основе сравнения формы китайских и месопотамских знаков, не доказано строгим научным методом. Как будет показано ниже, такие формальные сравнения априори обречены на провал.

Если мы теперь вернемся на Ближний Восток, то нашей следующей задачей будет исследование происхождения египетской письменности. Лет тридцать или сорок тому назад невозможно было дать однозначный ответ на этот вопрос, но в наши дни задача значительно облегчается за счет обширного сравнительного материала, обнаруженного в последние годы в Египте и Месопотамии. Новые данные убедительно показывают, что около 3000 года до н. э., во времена появления египетской письменности, в цивилизации Египта обнаруживается довольно сильное месопотамское влияние. Существование цилиндрических печатей и гончарного круга, непосредственно ввезенных из Месопотамии, а также сильное влияние в керамике и кирпичном строительстве указывают на то, что египетская цивилизация того раннего периода несла на себе заметный месопотамский отпечаток. Вес этих доводов легче понять, если иметь в виду, что примат цивилизации Междуречья отстаивают не панвавилонисты, которые в прошлом оказали столь скверную услугу ассириологии своим преувеличением важности вавилонской цивилизации, а видные ученые в области египтологии, которые в силу самой своей деятельности не стали бы поддерживать утверждения о вторичности своего предмета исследований.

Наконец, обратимся к недавним исследованиям А. Шарф-фа, который доказал, что формы знаков, изображающих предметы в самых ранних египетских надписях, соответствуют формам предметов, использовавшихся около 3000 года до н. э. в Египте. Это означает, что, по Шарффу, египетское письмо возникло около 3000 года до н. э., то есть в период сильного месопотамского влияния, и, таким образом, подкрепляет аргумент о том, что оно могло возникнуть под этим самым влиянием.

Значительно меньшие трудности, нежели проблема происхождения других восточных письменностей, представляет проблема происхождения эгейской группы письменностей, в которую мы включаем критскую с ее ответвлениями в Греции и на соседних островах, письмо Фестского диска, кипро-минойское слоговое, кипрское слоговое, библское слоговое и хеттское иероглифическое письмо.