История политических и правовых учений

В предварительных статьях трактата рассматривается необходимость устранения объективных причин войны, а именно: приемов тайной дипломатии; приобретения территорий по наследованию, в обмен, на основании договора или купли-продажи; постоянных армий; возможности вмешательства во внутренние дела другого государства. Характерно, что уже в этих предварительных статьях Кант решительно выступает против институтов феодального международного права, развивая основные идеи буржуазно-демократического понимания сути международных отношений. Особенно типичны в этом плане статьи 2, 4 и 5. Автор решительно заявляет, что «государство... не есть имущество. Государство — это сообщество людей, повелевать и распоряжаться которыми не должен никто, кроме его самого» (VI. С. 260). Поэтому продажа, обмен или передача государственной территории без прямого и явно выраженного согласия народа противоречит идее первоначального договора. Хотя Кант и не упоминает здесь о плебисците, он теоретически обосновывает его.

Статья 4 предполагает запрещение использования государственного долга в качестве основания для интервенции и в этом во многом опережает свое время, предвосхищая доктрину Кальво (1868 г.). Статья 5 носит еще более широкий характер. Она гласит: ни одно государство не должно насильственно вмешиваться в политическое устройство и правление других государств. Последняя из предварительных статей (6-я) запрещает «прибегать к таким враждебным действиям, которые сделали бы невозможным взаимное доверие в будущем состоянии мира» (VI. С. 263). Для понимания позиции Канта наиболее существенной является, однако, не сама эта статья, а комментарий к ней. Признавая, что война есть печальное, но вынужденное в естественном состоянии средство, Кант подчеркивает недопустимость карательных войн.

Содержание окончательных статей договора о вечном мире таково: так как естественным состояние между людьми является война, то вечный мир не может наступить сам по себе, автоматически. Его нужно добиваться сознательно. При этом Кант достаточно реалистичен. Он основывает свой вывод на изучении прошлого и современности, веруя вместе с тем в доброе начало человечества.

Кант ярко и глубоко выразил одну из глобальных идей, волнующих человечество, — идею устранения войн усилиями самих людей, каждого человека. В этом отношении наиболее характерна статья 1, которая гласит: «Гражданское устройство в каждом государстве должно быть республиканским» (VI. С. 267). Конечно, при этом следует учитывать своеобразие в понимании Кантом республики, но важно и другое: философ обращает внимание на тесную связь внешней и внутренней политики, на отношение государства к войне в зависимости от его внутреннего строя.

«Международное право должно быть основано на федерализме свободных государств» — таково содержание статьи 2. Кант был противником мирового государства в любой его форме. Он выступает против теории первоначальной оккупации и говорит о чудовищной несправедливости отношения цивилизованных народов к коренным жителям Америки, Африки и Ост-Индии, хотя и считает, что уровень общественного развития этих народов есть «скотское унижение» человечества.

Последняя из окончательных статей (3-я) устанавливает институт всемирного гражданства. Ее основной смысл — способствовать мирному общению, торговле и передвижению, ибо дух торговли несовместим с войной. А так как право на земную поверхность принадлежит всему человечеству, то неправомерен не только захват чужих территорий, но и устранение препятствий для мореплавания, торговли и т. п.

Что касается добавлений к основному трактату, то в первом из них развивается уже известная нам идея о войне как средстве прогресса, «привитом, по-видимому, человеческой природе» (VI. С. 284). При этом Кант видит в ней средство к освоению всей земли. Но тут же в соответствии с исходными положениями выработанного им учения добавляет, что «разум с высоты морально законодательствующей власти, безусловно, осуждает войну» (VI. С. 274). Это обстоятельство и является главной причиной установления вечного мира.

Добавление второе имеет своей целью привлечь к борьбе за мир философов, мнение которых способно уравновесить заблуждения власти, извращающей суждения разума.

Позицию Канта характеризуют следующие его слова: «Если осуществление состояния публичного права, хотя бы в бесконечном приближении, есть долг и вместе с тем обоснованная надежда, то вечный мир есть не пустая идея, а задача, которая постепенно разрешается и становится все ближе к осуществлению» (VI. С. 309).

Достижение вечного мира связывается Кантом с идеей общенародного права или права гражданина мира, ибо каждый человек, по его мнению, ответствен в своем лице за человечество в целом.