История политических и правовых учений

Идея «разумного государства» являлась своеобразным мерилом при характеристике Фихте современных государств. В «Речах к немецкой нации» содержится призыв ко всем государствам и монархам быть достойными своих граждан. В этот период Фихте с симпатией относится к конституционной монархии. При этом он отдает предпочтение монархии наследственной, считая, что в ней выше ответственность правителя перед управляемыми. Но и при этом, полагал он, каждый гражданин остается соучастником суверенитета. Из этого вытекает ряд прав: свобода мысли, слова и др. Государство не должно навязывать свои мысли, в том числе веру, своим гражданам. Но граждане, конечно, несут и обязанности: подчинение закону, уплата налогов, защита Отечества. В таком государстве все сословия равны. Но вместе с тем: «Необходимейшее условие государства состоит в том, что свободные люди подчиняются воле и надзору других людей». Задача аппарата публичной власти — предотвратить столкновения между собственниками и несобственниками.

Фихте не исключал и республиканскую форму правления, но относился к ней достаточно критически. Но главное все же не форма правления, а политический режим. И здесь философ постоянно подчеркивал свои демократические убеждения. Одним из условий демократии он считал и утверждение принципа разделения властей. При этом он выделял следующие ветви власти: 1) законодательную; 2) полицейскую; 3) судебную и 4) карательную. При этом три последние в совокупности образуют правительственную власть.

При объяснении процесса возникновения правительственной власти Фихте прибегает к идее передаточного договора. Он должен быть заключен на основе единогласия, выраженного прямо и путем молчаливого соглашения. Несогласные с этим договором должны покинуть государство. Ибо: «Неотъемлемым правом человека является отказ от любого договора, в том числе односторонний отказ, если таково его желание»[98]. Современные государства, по мнению Фихте, далеки от разумного государства, так как: «Мы еще сами не созрели до чувства нашей свободы. Мы рабы и хотим держать рабов». И наконец: «...мы даже не настоящие люди» (II. С. 25). Но Фихте верит в прогресс общества и государства и не сомневается, что в далеком будущем разум и свобода восторжествуют.

Социальная утопия. В 1800 г. Фихте пишет сочинение, которое считал одной из наиболее важных своих работ: «Замкнутое торговое государство. Философский проект, служащий дополнением к науке о праве и попыткой построения грядущей политики». Книга представляет собой социальную утопию, вызвавшую в дальнейшем весьма противоречивые суждения. И это вполне естественно, так как, с одной стороны, Фихте энергично отстаивает идею о том, что «разумное государство» может и должно быть самодостаточным и не нуждается во внешних сношениях. Последнее он допускает только применительно к государству как к единому целому, но начисто лишает этого права отдельных граждан. Он пишет: «Всякое непосредственное общение гражданина со всяким иностранцем должно быть совершенно уничтожено» (II. С. 327). Оно должно быть сделано невозможным.

Фихте предлагает изъять у граждан все золото и серебро и установить только «туземные меновые деньги», имеющие исключительно внутреннее хождение. При этом при необходимости граждан надо принудить к этому обмену. С другой стороны, Фихте все же не отрицает возможность наличия мировых денег, которыми может оперировать правительство, «оно овладевает всей активной и пассивной торговлей с заграницей» (II. С. 339). Он пишет о задачах правительства: «Цель, для которой правительство овладело торговлей с заграницей, состояла в том, чтобы периодически сокращать эту торговлю и после определенного срока заставить ее совершенно прекратиться» (II. С. 342).

Но Фихте не ограничивается столь радикальными внешними мерами. В его замкнутом торговом государстве правовое регулирование приобретает весьма жесткий внутренний характер. Общество должно быть разделено на сословия в соответствии с характером труда людей. Законодательно должны быть отрегулированы отношения между сословиями. Производимый продукт должен в обязательном порядке приниматься торговцами. Они же, в свою очередь, обязаны обеспечивать товарами все население. Жесткость регулирования очень велика.

Но не надо забывать и другое: для Фихте замкнутое торговое государство есть разумное государство. Поэтому в нем господствует свобода, хотя и понимаемая довольно своеобразно.