История политических и правовых учений

XX век создал почву для распространения теорий индустриального и постиндустриального общества. Во Франции ярким представителем теории индустриального общества стал политолог Раймон Арон (1905—1983). В книге с характерным названием «Демократия и тоталитаризм» Арон отмечает в качестве общих причин нестабильности современного общества противоречия между классическими демократическими ценностями (свобода, равенство и проч.) и требованиями индустриального общества (централизация, пирамидальная иерархизация, дисциплина). Однако разные типы индустриальных обществ в силу разной политики по отношению к классам и многочисленным объединениям людей имеют как либеральную, так и деспотическую форму. Именно формы и структуры власти непосредственно влияют на образ жизни людей, делают его человечным или бесчеловечным. Арон — критик социалистического строя.

Арон стал сторонником деидеологизации общественного развития, поскольку определяющими являются требования индустриального развития. Между тем прошедший век отмечен и таким течением мысли, которое представляет всю жизнь в качестве иррационального процесса, в котором господствует случай и в котором нет места ни идеям, ни универсальным моральным нормам. Речь идет об экзистенциализме, признанным представителем которого во Франции был писатель и философ Альбер Камю (1913—1960). Можно предположить, что экзистенциалистское восприятие жизни питала и политическая нестабильность. За шестьдесят лет существования Третьей республики во Франции сменилось девяносто четыре правительства. Двенадцать лет существования Четвертой республики отмечены еще большей правительственной нестабильностью — сменилось двадцать два правительства.

Но Камю известен и как рационалистичный критик буржуазной и социалистической мистификации справедливости. Лукавые платные демагоги в защите привилегий за счет порабощения трудящихся там и там пытаются отлучить трудовую и умственную аристократию (рабочих и интеллигентов) от свобод — «великих завоеваний двух последних веков». Более всего Камю печалит то обстоятельство, что принесена в жертву, попрана и извращена основная человеческая ценность — свобода, неразрывная для него со справедливостью, прежде всего экономической. «...Крупнейшее событие XX века — это отречение революционного движения от ценностей свободы и постепенное отступление истинного социализма перед социализмом диктаторским и военным. Одной великой надеждой в мире стало меньше и для свободных людей началось одиночество». Зарей подлинной свободы и самой большой надеждой мира он объявляет Октябрьскую революцию трудящихся в России, которая в силу разных причин привела к самой сильной диктатуре и тем самым позволила сохраниться фальшивой буржуазной свободе. Отметим и некий оптимизм Камю: он уверен, что борьба за свободу возобновится и грядет «то время, когда наше одиночество кончится».

В настоящее время студенчество имеет возможность познакомиться с работами современных французских политологов и юристов на русском языке. Это, например, приверженец технократической идеологии конституционалист Морис Дюверже, теоретик права Жан-Луи Бержель, историк французского и зарубежного конституционализма Жан-Поль Жакке и др.

§ 4. Германия

Германия — страна с богатейшей политической и правовой историей и культурой, что обусловливает и наличие серьезных традиций политико-юридической мысли, идущих еще со времен Средневековья.

К XIX в. явлением в европейской науке стала сложившаяся в Германии своеобразная философская традиция в осмыслении государственно-правовых проблем (И. Кант, Г. Гегель), продолжившаяся впоследствии в неогегельянстве и неокантианстве. Первая половина ХЕК в. знаменует собой господство исторической школы права (Г. Гуго, Ф. К. Савиньи, Г. Ф. Пухта), затем развитие кодификационного движения и методологии науки привело к возникновению юридического позитивизма (К. Бергбом, П. Лабанд, К. Гербер и др.). Во второй половине XIX — начале XX в. основные положения юридического позитивизма подвергаются критике со стороны формирующихся и развивающихся социологической юриспруденции (в том числе школа «свободного права»), психологической теории права, возрожденного естественного права.

Не менее насыщенно развивалась и политическая мысль. В первой половине XIX в. силен консерватизм (Г. Л. Галлер, А. Мюллер), с течением времени набирают авторитет учения либерального характера (В. фон Гумбольдт, Р. фон Моль, Л. фон Штейн). В немецкой науке формируются теории полицейского и правового государства, впоследствии была поддержана и развита теория социального государства.

Благодаря высокому уровню промышленности и организации рабочего класса в Германии всегда имели благодатную почву идеи утопического социализма и коммунизма, марксизма, социал-демократические теории. В XX в. национал-социализм превратился в идеологию тоталитарного фашистского государства.