История политических и правовых учений

В широком смысле джихад — это постоянное действие и усердие во имя торжества идеалов исламской религии. В исламской доктрине имеются положения о различных видах джихада. Во-первых, джихад против своих пороков (ложь, обман, развращенность общества и т. д.) и социальной несправедливости. Борьбу с пороками Пророк называл «великим джихадом», в то же время военный поход — «малым джихадом». Во-вторых, джихад своими познаниями. Изучение наук, эрудиция, ученость и использование этого для проповеди ислама обеспечивают совершенствование личности и противопоставляются невежеству, что расценивается как джихад: «Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор наилучшими средствами (16:125). В-третьих, джихад материальными средствами. Необходим в силу того, что многие проблемы можно решить с помощью денег, имущества, недвижимости. Поэтому не надо жалеть средств для развития мусульманского общества. В-четвертых, джихад на поле боя. В случае крайней необходимости следует подниматься на вооруженную борьбу против врагов веры. Мусульмане, участвующие в войнах, называются муджахидами. Погибшие в войнах мусульмане называются шахидами.

Исламский радикализм, равно как и критики ислама, исходит из узкого понимания понятия «джихад». Специалисты по исламу считают, что истоки современного радикального ислама исторически были заложены еще в Средние века, в частности известным богословом XTV в. Таки ад-Дином Таймийя. Согласно его учению исламское государство должно базироваться на двух вещах: в мусульманской стране править должен глава государства — мусульманин, а основополагающим законом должен быть шариат. При несоблюдении этих двух условий государство не может считаться мусульманским и следует бороться за реализацию этих двух основных принципов.

Современный исламский радикализм был воссоздан в Египте в 40-х гг. XX в. сельским учителем Хасаном аль-Банной (1906—1949), однако серьезным толчком к его развитию послужили создание государства Израиль и последующие арабо-израильские войны. Длительное время основной удар радикальных групп ислама был направлен против Израиля и США, а также тех арабских правителей, которые, по мнению радикалов, в недостаточной степени прилагали свои усилия к борьбе с этими странами.

После ввода советских войск в Афганистан в 1979 г. определенные усилия радикалов были направлены и против Советского Союза. Существует мнение, что значительная часть нынешних лидеров радикального ислама сформировалась именно в ходе борьбы с советскими войсками в Афганистане. Ко времени вывода советских войск из Афганистана на его территории находилось, по некоторым данным, около десяти тысяч выходцев из исламских (в первую очередь арабских) стран, которые воевали против советских войск.

Война в Чечне послужила благодатной почвой для развития подобных групп, значительная часть усилий которых направлена на территорию России и прежде всего на Северный Кавказ.

В настоящее время радикальный ислам в мире представлен тремя основными направлениями религиозно-политической мысли и практики. Последнюю осуществляют десятки, а возможно, и сотни различных экстремистских групп.

Первое направление образуют сторонники «классического» радикального ислама. Их воззрения возникли на основе учения X. аль-Банны, С. Кутба и М. Икбала, А. Маудуди и других теоретиков. Они разрабатывают программы борьбы за создание в той или иной стране исламских форм правления. Конечная цель — создание исламского государства, которое предусматривало бы шариатские формы правления с признанием частной собственности и с элементами парламентаризма. Проведенный специалистами анализ фундаменталистской литературы показывает, что по классической схеме одного из идеологов фундаменталистов С. Кутба все фундаменталистские движения должны пережить три этапа в своем развитии: первый этап — проповедническая деятельность, распространение своих идей; второй этап — создание организационной структуры, активная вербовка в свои ряды молодежи; третий этап — переход к активным действиям в целях захвата власти.