История политических и правовых учений

В современной утопии главное — разумная организация. Что составит основу утопий будущего? Сложно ответить. Однако нависшие над человечеством угрозы тотального уничтожения, поголовного отравления, экологической катастрофы диктуют необходимость социального сотрудничества, например, в рамках экоутопии (глобального научно-культурного проектирования), практотопии (системы социальных реформ, направленных на построение более лучшего мира, чем наш), эупсихии (стабилизации и раскрепощения духовного мира личности с помощью социальной терапии). А уж о создании мирового правительства и глобализации и говорить нечего. Только очень трудно понять, к чему это приведет: то ли к общемировой гармонии, то ли к тому, что одни будут жить за счет других.

Изоляция в пространстве выражается в том, что авторы утопий располагали свои совершенные общества на каких-нибудь островах. Жители утопий если и путешествовали, то лишь для того, чтобы воочию убедиться, насколько другие страны несовершенны в сравнении с их собственной.

Утопические общества представляют собой монолитную и гомогенную структуру, свободно парящую не только во времени, но и в пространстве, отделившись от остального мира, каковой может угрожать пресловутой неподвижности утопической социальной структуры (Р. Дарендорф).

Таковы в общих чертах составляющие утопии. Еще раз хотелось бы подчеркнуть, что утопии никогда не исчезнут. В качестве примера можно сослаться на Р. Пайпса, который в книге «Собственность и свобода» подробно останавливается на взглядах современного автора Дж. Ролза. В работе «Теория справедливости», которая представляет собой попытку изложить принципы «хорошо устроенного общества», основанного на справедливости, Ролз предлагает законы и институты независимо от меры их эффективности и добротности преобразовать или упростить, если они несправедливы. А суть несправедливости — это неравенство. Идеал Ролза, как и всех утопий, — полная уравниловка: доходы и богатства должны быть поделены поровну.

Поющий панегирик свободному, либеральному обществу, Пайпс, сам того не замечая, ставит себя в весьма щекотливое положение. Демократия, говорит он, требует государственного управления с участием народа и подчинения закону. В действительности демократические режимы находятся под контролем элит, успешно отыскивающих способы гнуть и поворачивать законы себе на пользу.

Вот ценные признания известного западного ученого, поборника либерализма и демократии. Но они позволяют задать закономерный в связи с этим вопрос: неужели демократия как политический и правовой идеал — тоже утопия? Или все-таки утопия и реальность действительно очень близкие, соприкасающиеся, переходящие друг в друга вещи?

По образному выражению С. Л. Франка, утопия есть замысел спасения мира волей человека. Ложность и гибельность утопии обнаруживается только на практике. Представляется, что практика, доказывающая несостоятельность какой-либо идеи, создает почву для выстраивания новых иллюзий.

Утопию довольно сложно определить социологически. Однако такие попытки имеют место. Так, Л. Сарджент характеризовал утопию как подробное и последовательное описание воображаемого, но локализованного во времени и пространстве общества, построенного на альтернативной социально-исторической гипотезе и организованного на уровне как институтов, так и человеческих отношений. Это воображаемое общество всегда совершеннее, чем то, в котором живет автор. Утопия есть превращенная форма действительности, иррациональная по форме.

Утопия — форма иррационального отношения к действительности, причем иногда в самых крайних оттенках. К. Манхейм, например, считает, что утопия обращена к будущему, поэтому утопия — это идеология разрушений, революций и реформ.

Признаем: звучит это весьма категорично. Утопия действительно настроена на разрушение реальности, но иногда взамен она предлагает более совершенные институты, чем те, которые имеются в наличии.

Утопические политико-правовые проекты, как правило, имеют соответствующую структуру. Первую часть можно назвать критической, в которой содержатся анализ и отрицание действительности. Во второй части содержится собственно проект, поэтому ее называют проектной. Здесь имеют место идея и контуры будущей действительности. Иногда встречается и третья, конструктивная часть, т. е. план осуществления проекта.

Политико-правовые или, более широко, социальные утопии можно определенным образом классифицировать.

Во-первых, это проекты, которые неосуществимы в данное время, но осуществляются при изменении условий. Когда Т. Гоббс писал о гражданском обществе, это никак не сочеталось с той эпохой, в которой он жил.

Во-вторых, проекты, которые осуществляются по мере создания условий в настоящем и гипотетическом будущем. Например, идеал свободы. Ее границы расширялись по мере того, как общество отвоевывало себе все новые и новые «территории деятельности».