История политических и правовых учений

Цицерон выдвинул идею правового государства более двух тысяч лет тому назад, однако реализовать ее удалось лишь в наше время, да и то с оговорками. Разновидностью реализованной утопии являются израильские кибуцы (сельскохозяйственные коммуны), и совсем не важно, что в них живет лишь 3% населения страны. Начало этому движению положила небольшая горстка выходцев из России, которая стала бороться с пустыней и человеческими предрассудками.

В-третьих, абсолютные утопии, которые никогда не будут осуществлены. К ним можно отнести идею абсолютной свободы или всеобщего равенства. Свобода вообще не совместима с равенством, ибо она порождает прямо противоположное, т. е. неравенство. Люди никогда не будут равными ни физически, ни интеллектуально, ни юридически, что бы об этом ни говорили всевозможные конституции и декларации, а уж тем более политики. Они-то лучше других знают цену иллюзиям.

Утопия выполняет и определенную задачу. Э. Блох видит реальную функцию утопии в том, что она выступает «шокирующим зеркалом слишком знакомой реальности». Уже в силу этого утопия есть необходимая часть государственно-организованного общества. Главное в утопии — проблема границ: в политическом, правовом, обыденном смыслах, меры и степени утопизма.

Призрачность утопических идей и нарушение этой самой меры породили жанр антиутопии. С. О. Кьеркегор полагает, что с эстетической точки зрения нет концепции более скучной и бесцветной, чем вечное блаженство. Утопия в этом смысле на него очень серьезно претендует. Все лучшее в утопической литературе выполнено в жанре антиутопии.

Антиутопия по своей сути представляет не что иное, как карикатуру на позитивную утопию, произведение, которое своей целью ставит задачу высмеять и опорочить саму идею совершенства, утопическую установку вообще. Примером может служить роман Дж. Оруэлла «1984». В описанной им Океании на здании Министерства правды (?!) были написаны лозунги, в которых нашла свое выражение идеология общества: «Война — это мир», «Свобода — это рабство», «Незнание сила».

Антиутопии иногда причисляют к так называемому черному роману.

Любопытен факт ироничного отношения к утопиям людей преимущественно интеллектуального труда. Те же, кто занят тяжелым физическим трудом, с давних пор поддерживают мечту о блаженном безделье.

Отношение к утопиям различно. Однако сегодня пересматривается история утопической мысли. Продолжается переосмысление утопических идеалов. Современные модели утопий не претендуют на совершенство, они выступают альтернативой настоящему, попыткой представить себе реализованные последствия определенных теорий.

§ 5. Реформаторство религиозное и политическое

Христианство как одна из мировых религий возникло в начале I в. н. э. Уже само появление христианства есть «бунт против мира и его законов» (Н. А. Бердяев). Однако со временем религиозное оппозиционное мировоззрение стало государственной религией. Эта метаморфоза объясняется гибкостью самой идеи христианства, его способностью меняться под воздействием внешних условий, вызывая, соответственно, изменения в окружающей действительности: политической, социальной, экономической, правовой.

В условиях кризиса Римской империи (III — начало IV в.) христианство вело борьбу за свое господство. Империя нуждалась в средствах, которые способствовали бы объединению и противодействовали распаду. Назрела необходимость в общеимперской религии, которая служила бы центральной власти идеологической основой. Если еще в начале II в. христианство не могло претендовать на эту роль, прежде всего из-за своей эсхатологичности, узконациональной иудейской ограниченности, оппозиции в отношении богатых, «вавилонской блудницы» — Рима, античной культуры, то к началу III в. положение коренным образом изменилось.

Факторами, способствовавшими «огосударствлению» христианства, являлись его космополитическая направленность («нет ни эллина, ни иудея»), демократичность, нарочитая любовь к социальным низам, которая не угрожала богатым и «власть имущим», верноподданническая позиция в отношении властей, связанная с проповедью непротивления и подчинения.