История политических и правовых учений

В России сложилось две формы протеста — внутреннее диссидентство и топор. Первое перерастает во второе, когда набирается определенная критическая масса. Бунт — это всегда отчаяние, бесперспективность, и тогда на сцену выходят радикалы-экстремисты — Степан Разин, Емельян Пугачев, да и недовольные дворяне, которых потом назвали декабристами. Все российские бунты возникали спонтанно, не имели под собой сколько-нибудь продуманной теоретической основы. Что касается русской радикальной интеллигенции, которая инициировала бунты, то она всегда характеризовалась полнейшей политической безответственностью.

Политическое бунтарство есть отрицание всего легального — государства, власти, его законов. Когда гремят пушки, законы молчат. Все революции — английская, французская, русская — это протест, бунт против существующего во имя чего-то нового, более совершенного. Если утопия сбылась, то историки оценивают данное обстоятельство как эпохальное событие, если нет, то, соответственно, оценки приобретают другую окраску.

Идейные вдохновители борьбы против существующих политических институтов в случае успеха, пусть иногда и кратковременного, сами становятся, как правило, тиранами. История много раз доказывала это. В связи с этим вспоминается известное изречение: «Революции замышляются романтиками, совершаются прагматиками, а плодами пользуются негодяи».

И. А. Сорокин в книге «Социология революции» в качестве основной причины революции, а значит, и бунта называет увеличение подавляемых базовых инстинктов большинства населения, а также невозможность даже минимального их удовлетворения. К таким базовым, т. е. основным, инстинктам, или потребностям, относятся потребность в пище, потребность в самовыражении, инстинкт самосохранения, инстинкт собственности (как говорил Н. Макиавелли, «человек скорее забудет смерть отца, чем потерю наследства»), инстинкт свободы, половой инстинкт. Кстати, едва ли не главный лозунг Парижской коммуны звучал следующим образом: «Рабочие! Если вы не желаете, чтобы ваши дочери стали предметом наслаждения богачей... восстаньте!»

Практически главной причиной всех бунтов, начиная от восстания в Афинах и Спарте до революций 1905—1906, 1917 гг. в России, были голод и обнищание. Что делать людям в этой ситуации — работать или бунтовать? Если труд не дает возможности удовлетворять свои потребности, то люди бунтуют, что естественно. «Голодные бунты» на Руси — явление довольно частое. Здесь в одинаковой степени оказываются виновными и природа, и власть, и, наконец, само общество. Бунт — это вообще противоречие между потребностью и законными формами их удовлетворения. Армия бунтарей, как правило, состоит из людей, которым «нечего терять, но которые могут приобрести все», т. е. людей с репрессированным рефлексом собственности. Голодные и рабы — вот к кому апеллирует бунтарство. Правда, бунтуют и сытые и богатые, но гораздо реже.

Современная цивилизация не гарантирует от впадения в прошлое или преступных вылазок в непредсказуемом направлении. У «критически мыслящих» людей всегда будет искушение поиграть на иррациональных импульсах человека. Объектов для бунта великое множество: сатанисты бунтуют против «официальной» церкви; проповедники «свободной любви» — против института брака; романтики — против «пошлой буржуазности» современного общества; нигилисты не хотят разделять «общепринятые нормы»; анархисты выступают против государства и его законов; экологи критикуют научно-технический прогресс и призывают вернуться к природе; консерваторы выступают против всеобщей унификации; антиглобалисты — против «заговора сверхбогачей» и т. д. Не случайно А. Камю одну из своих работ назвал «Бунтующий человек». Одним словом, в нашей жизни всегда найдется против чего бунтовать.

Есть бунт духа и личности, а есть бунт плоти и коллектива. В первом случае бунтарями являются люди яркой натуры. Разве бунт К. Маркса против капитализма, бунт Ф. Ницше против разума и морали («Бог умер!»), бунт Л. Толстого против истории и цивилизации не заслуживают уважения?

Дискредитирует саму идею бунтарства ее второй вариант. И все-таки в бунтарстве есть страсть к свободе. Бунт не может и не должен быть единственным путем развития человечества, но отвергать его заслуги тоже нельзя, ибо насилие не только порабощает, но и освобождает.

§ 7. Анархизм

Анархизм (от греч. «безвластие», «безначалие») как концептуально оформленное направление политической мысли заявил о себе в период капиталистического развития общества. Сторонники этого направления являлись противниками всякой власти, и в первую очередь власти государственной, которая к тому времени успела показать свое нечеловеческое лицо. Эксплуатацию людей, нищету и иные социальные невзгоды прямо связывали с деятельностью властных институтов, которые именно в связи с этим объявлялись не просто излишними, но и опасно вредными для общества.

В рамках данного направления выделяются такие течения правовой мысли, как анархо-индивидуализм, анархо-синдикализм, анархокоммунизм.