История политических и правовых учений

В работе «Наша программа» анархическую социалистическую революционную идею Бакунин выводит из той ситуации, которая сложилась с русской общиной: «Государство окончательно раздавило, развратило русскую общину, уже и без того развращенную своим патриархальным началом. Под его гнетом само общинное избирательство стало обманом, а лица, временно избираемые самим народом: головы, старосты, десятские, старшины, — превратились, с одной стороны, в орудия власти, а с другой — в подкупленных слуг богатых мужиков-кулаков. При таких условиях последние остатки справедливости, правды, простого человеколюбия должны были исчезнуть из общин, к тому же разоренных государственными податями и повинностями и до конца придавленных начальственным произволом. Более чем когда-нибудь разбой остался единственным выходом для лица, а для целого народа — всеобщий бунт, революция». Для каждого народа государство в обременение, но для славян особенно: «Немцы ищут жизни и свободы в государстве; для славян же государство есть гроб».

И наконец, в главной своей работе «Государственность и анархия» Бакунин заявляет определенно: «Мы революционеры-анархисты, поборники всенародного образования, освобождения и широкого развития общественной жизни, а потому враги государства и всякого государствования... Мы объявляем себя врагами всякой правительственной, государственной власти, врагами государственного устройства вообще... С государством должно неминуемо погибнуть все, что называется юридическим правом, всякое устройство сверху вниз путем законодательства и правительства, устройства, никогда не имевшего другой цели, кроме установления и систематизирования народного труда в пользу управляющих классов».

С позиций анархо-коммунизма выступал другой идеолог русского утопического социализма, революционер, смертник и ссыльный, выходец из княжеского рода Петр Алексеевич Кропоткин (1842—1921), автор работы «Анархия, ее философия, ее идеал» (1917). Был ортодоксальным приверженцем анархистской идеологии, что следует из его ответа А. Ф. Керенскому (по поводу предложений войти в правительство) не забывать, что он анархист: «Я считаю ремесло чистильщика сапог более честным и полезным».

Правительственная пирамидальная организация, с точки зрения Кропоткина, фактически сводится к поддержке эксплуатации и порабощения обездоленных трудящихся масс. «Государство, в совокупности, есть общество взаимного страхования, заключенного между землевладельцем, воином, судьей и священником, чтобы обеспечить каждому из них власть над народом и эксплуатацию бедноты. Таково происхождение государства, такова была его история, и таково его существо еще в наше время». И еще об истинной сущности государства: государство — это организация, «чтобы поддерживать права, приобретенные известными классами, и пользоваться трудом рабочих масс, чтобы расширить эти права и создать новые, которые ведут к новому закреплению обездоленных законодательством граждан по отношению к группе лиц, осыпаемых милостями правительственной иерархии». Столь же классово-эксплуататорский характер имеет и право.

«Мы представляем себе общество в виде организма, в котором отношения между отдельными его членами определяются не законами, наследием исторического гнета и прошлого варварства, не какими бы то ни было властителями, избранными или же получившими власть по наследию, а взаимными соглашениями, свободно состоявшимися, равно как и привычками и обычаями, также свободно признанными. Эти обычаи, однако, не должны застывать в своих формах и превращаться в нечто незыблемое под влиянием законов или суеверий. Они должны постоянно развиваться, применяясь к новым требованиям жизни, к прогрессу науки и изобретений и к развитию общественного идеала, все более разумного, все более возвышенного... Каждому отдельному лицу предоставляется, таким образом, свобода действий, чтобы оно могло развить все свои естественные способности, свою индивидуальность, то есть все то, что в нем может быть своего, личного, особенного. Другими словами — никакого навязывания отдельному лицу каких бы то ни было действий под угрозой общественного наказания или же сверхъестественного мистического возмездия: общество ничего не требует от отдельного лица, чего это лицо само не согласно добровольно в данное время исполнить. Наряду с этим — полнейшее равенство в правах для всех...»

«...Анархизм родился из того же протеста, критического и революционного, из которого родился вообще весь социализм. Только некоторые социалисты, дойдя до отрицания капитала и общественного строя, основанного на порабощении труда капиталом, остановились на этом. Они не восстали против того, что составляет, по нашему мнению, истинную силу капитала, — государства и его главных оплотов: централизации власти, закона (составленного всегда меньшинством и в пользу меньшинства) и суда, созданных главным образом ради защиты власти и капитала».