История политических и правовых учений

Консерватор в противовес человеку с его правами и свободами отдает приоритет обществу, государству, религии, семье, нравственности, обязанности. Недаром Н. А. Бердяев писал о консерватизме не как о политическом направлении и политической партии, а как об одном из вечных религиозных и онтологических начал человеческого общества. В отличие от других теорий консерватизм сложно политически идентифицировать с каким-либо классом или с социальной группой. Консерватором в равной степени может быть и банкир, и крестьянин. Другим отличительным признаком консервативной идеологии является отсутствие сколько-нибудь очерченного политического идеала. Иными словами, консерватизм не имеет своей социальной основы и четко оформленной политико-правовой доктрины. Если большинство политических течений имеет идеалы, то у консерватизма такого идеала нет. У. Черчиля, одного из самых знаменитых консерваторов XX столетия, не раз просили печатно сформулировать те принципы, которыми он руководствовался в политике, но он так ничего подобного и не сделал. Совсем не потому, что не хотел, а скорее из-за того, что просто не мог.

В консерватизме есть нечто иррациональное, мистическое. Яростно сопротивляясь капитализму, консерватизм критиковал его «справа». Он принимал различные формы своей объективации — поэзия П. Б. Шелли, творчество Ф. Р. Шатобриана (кстати, именно он ввел в оборот слово «консерватор»), труды Э. Бёрка, К. Т. Карлейля, речи британских тори, антилиберальные воззрения К. Шмитта.

Если не принимать во внимание современный период консервативной идеологии, то мы увидим, что консерватор отдает предпочтение общественному и государственному интересу. В политической сфере он выступает за сильное централизованное государство или, во всяком случае, за последовательное унитарное начало. Именно такую доктрину отстаивал один из отцов-основателей США А. Гамильтон. В то же время консерватор отметает всякие покушения на частную собственность даже со стороны государства. Семья, основа общества, должна иметь сферу индивидуальной свободы, которую трудно себе представить без обособленного имущества. Семейные традиции и устои, если угодно, клановость незыблемы для консерватора. Консервативно мыслящие люди, как правило, религиозны, среди них практически нет атеистов. Более того, безбожие они считают опасным для общества и государства. Консервативно мыслящий писатель устами своего героя спрашивает: «Если Бога нет, значит, все дозволено?» Там, где консерватизм имел сильные традиционные корни, государство и церковь если и отделены друг от друга, то весьма специфическим образом. В Англии, например, священнослужители англиканской церкви получают жалованье из средств государственного бюджета, а в ФРГ существует церковный налог, который должны выплачивать все безотносительно их религиозных убеждений.

Английский король Георг III, обращаясь к Бёрку, сказал, что английское общество признательно ему за то, что он поддержал дело джентльменов. С тех пор политическую доктрину консерватизма называют «философией джентльменов». В этом есть изрядная доля правды, поскольку консерватизм имеет серьезные претензии на аристократичность, прежде всего аристократичность Духа. Недаром Сократ и Цицерон, а еще раньше Конфуций говорили, что «править государством должны знающие».

Консерваторам всех времен и народов всегда был близок идеал древнегреческих мудрецов — мера, золотая середина, отсутствие крайностей. Вообще консерватор не мыслит себе общества без ограничений. Именно ограничения и могут противостоять миру хаоса, беспорядка, любым радикальным новациям. В этом смысле консерватор проявляет себя как последовательный законник, сторонник правового подхода, ибо право для него и есть система ограничений, запретов, сдерживающих необузданные порывы эгоистических индивидов. Источник права для консерватора кроется не в неких отвлеченных принципах или естественных правах, а в обычаях, традициях предков, доказавших свою жизненность. Эти обычаи, традиции определенным правовым образом сформулированы культурной элитой нации в качестве универсального регулятора общественных отношений. «Законность и порядок» выступают юридическим лозунгом консервативного направления.

В противовес либералам консерваторы чаще говорят об обязанностях человека, нежели о его правах. Только тогда, когда человек следует своим обязанностям перед обществом, государством, церковью, семьей, можно говорить о его правах. Консерваторы не принимают лозунга о равенстве всех людей, начертанном на знамени Великой французской революции, хотя, впрочем, для них она не более чем «зигзаг истории». Поэтому консерваторы выступают за четкую социальную стратификацию и индивидуальные социальные статусы. Им непонятен термин «средний класс», для них существуют пахари, ученые, воины, торговцы и т. д. Консерваторы, как правило, выступают и за четкое половозрастное различие. Гегель, например, считал, что сфера мужчин — это наука, а также общественная и государственная жизнь, в то время как женщины должны посвятить себя семье и церкви.