История политических и правовых учений

Интересные психологические этюды довольно часто встречаются в академических трудах Тихомирова. Психологический тип нации определяет принцип верховной власти. Современные русские, констатирует писатель, настолько крайне развращены, что об их «этике» стыдно и говорить. Русский сбился с пути, вот почему он так деморализован. Но этическое начало в этом развратном человеке остается все-таки единственным, которое в глубине своего сердца он тем не менее уважает. Но пока душа русского такова, он не может искренне подчиниться какой-либо верховной власти, основанной не на этическом начале, а потому он не способен признать над собой власть ни аристократии, ни демократии. Русский — по характеру своей души — может быть только монархистом или анархистом. Запутанные отношения власти и нации под силу выстроить только властью русского самодержца.

Итак, принцип верховной власти предполагает соответствующую организацию нации и государства. Любое государство проводит ту или иную политику, которую Тихомиров понимает как науку и как искусство, однако правильное с его точки зрения понимание политики сводится к тому, чтобы расценивать политику как учение об обязанностях государства в отношении общества и личности. Признаем, далеко не во всех либеральных идеях можно встретиться с такой интерпретацией политики, какая имеет место в рассуждениях известного российского консерватора. Один из главных вопросов политики состоит в том, чтобы правильно определить компетенцию государства и те границы, через которые оно не имеет права переступать. Компетенция государства определяется обязанностью служить личности и обществу как самостоятельным силам, делать то, что личности и обществу нужно, и не делать ничего, что уничтожает и душит их самостоятельность.

Неожиданными выглядят мысли Тихомирова о соотношении позитивного («юридического права») и естественного права. Юридическое право создается самим государством. Однако в природе вещей есть нечто более высшее, чем юридическое право, — это право естественное, прирожденное, самородное, как выражается Тихомиров, которое порождает верховную власть, эту властительницу государства и творца юридического права. Право в юридическом смысле есть то дозволение, та возможность действия, которая вытекает из свода законов. Право же естественное есть та возможность, которая вытекает из природной необходимости, по законам психологии и социологии. Естественное право существовало задолго до государства, но оно не исчезает и с его появлением, поскольку есть некие неизменные права, но со временем появляются и другие. Например, право на образование долгое время не признавалось, однако полноценное участие в политической и общественной жизни, не говоря уже о производстве, делает знания необходимыми. Иными словами, то, что вытекает из необходимости, становится естественным. Естественное право есть то, что определяется разумом. Его можно рассматривать как совокупный результат внутреннего самоопределения личности применительно к внешним условиям. Саморождение естественного права в обществе делает необходимой связь государства с обществом через посредство верховной власти. Оно определяется нравственным сознанием, и в христианской монархии чуткое отношение к естественному праву еще более необходимо, поскольку в аристократиях и демократиях господствует юридическое понятие права в отличие от справедливости, свойственной монархическому началу. Через призму естественного права Тихомиров рассуждает о правах человека и его взаимоотношениях с государством.

Права и обязанности личности, по его мнению, вытекают из естественного права, прирожденного, связанного с самой природой личности, общества и государства. Человеческое законодательство только тогда разумно, полезно и прочно, когда оно сообразовано с действительными природными силами и отношениями в социально-политическом мире явлений. Неправильное понимание природных прав и обязанностей личности отражается в фальши законодательных полномочий. Тихомиров полагает, что в основе государства безусловно лежит договор, но не в конституционно-правовом значении этого слова, а в психологическом, и личность постоянно заключает договор с обществом в своем сознании, то соглашаясь с чем-то, то возмущаясь против каких-то вещей. В силу этого психологического процесса создается и изменяется юридическое право.