История Реймсской церкви

Королеве Рихильде[885] он [писал], сообщая, что когда Ланский приход, лишённый епископа, находился исключительно в его ведении, некий настоятель [по её воле] дурно поступил с милостивым даром королевы Ирминтруды монастырю Ориньи, а затем пресвитер Винифрид вопреки святым канонам оказал этой Рихильде преступное послушание, изгнав из этого монастыря законную аббатису. И показал ей на основании священных канонов, какой опасности королева подвергла себя из-за всего этого, и что он послал к ней человека, который должен был убедить её исправить это зло. Но она не только его не исправила, но прибавила к этому злу ещё худшее, вопреки священному предписанию поставив во главе монастыря новообращённую, то есть девицу, не особо сведущую в благочестии, ради полученных от неё преходящих благ; прибавив, что он увещевал Хеденульфа, когда того поставили епископом в Ланской церкви, чтобы тот посоветовал королю Карлу отменить столь пагубное деяние и избавил бы себя и королеву от такого преступления, но, видя, что его увещевания ни к чему не привели, сам увещевал названного короля по этому поводу, но тот так и не исправил то, что, как он узнал, было дурно сделано, дабы не огорчать королеву. Он напомнил также о том, как названный король по просьбе королевы Ирминтруды и по совету Пардула, епископа Ланского, просил его составить для этого монастыря Ориньи привилегию о его имениях, а прочих епископов утвердить её, и сам король её утвердил. И этот епископ, повинуясь приказу короля, составил эту привилегию не в собственных выражениях, но продиктовал и передал её так же, как и блаженный папа Григорий высказался об одном монастыре, построенном одной королевой, по её просьбе, повторив ту же формулу проклятия, которую господин Григорий произнёс против того, кто покусится на этот монастырь; прибавив, что, пока она пребывает в этой дерзости и преступлении, она всякий раз, как посмеет принять тело и кровь Господа, будет навлекать на себя и приговор, то есть осуждение, увещевая её и заклиная не дать обмануть себя чьему-либо мнению и не поддаться чьему-либо внушению, но подумать о спасении души короля и об искуплении собственной души и поспешить исправить то дурное, что сделала. Он открыл ей также, насколько дурно то, что она, как он слышал, совершила, а именно, отняла у этого монастыря названную привилегию и королевскую грамоту, сказав ей это для того, чтобы она исправилась и не навлекла на себя осуждения; и что если она, как он слышал, получила от названной новообращённой дамы за предоставление ей управления монастырём земли и крепостных, то она впала в ересь симонию; и что каждый, пока он привержен этой ереси, не сможет пребывать перед глазами Господа в теле единства католической церкви; убеждая её прочесть главы устава святого Бенедикта о назначении аббата или аббатисы и обнаружить, как тяжко она погрешила из-за этого назначения против Духа Святого, которым провозглашён этот устав; показав на основании церковных установлений, какой страшной опасности подвергли себя и сама королева, и та, которая у неё это купила; прося её любезно принять то, что он со стоном написал по долгу своей службы ради её спасения и искупления души короля, и знать, что он позаботился написать это из величайшей верности.

Лиутгарде[886], жене Людовика Зарейнского, [он написал] по поводу своих послов, которых направил к этому королю Людовику, чтобы они по её ходатайству были ему представлены и чтобы по её заступничеству и усмотрению этот король направил в город Реймс дельных посланцев, которые смогли бы спасти этот город и подчинённые ему монастыри от нападения нагрянувшего зарейнского войска.

Ирмгарде[887], супруге Бозо, сиятельного мужа, [он написал] по поводу имений церквей Божьих, слышав, что она была в достаточной мере наставлена в святом писании неким учителем Анастасием. Поэтому он просит, чтобы тот, кто дал ей знание, дал ей также способность желать добра и возможность его творить, увещевая её уговорить своего мужа бояться Бога и соблюдать Его заповеди. Что же касается церковных имениях, которые, как он слышал, он отнял у церквей и разделил между своими людьми, то он показал ей на примерах из священного писания, сколь тяжкий приговор будет впоследствии вынесен за это Богом, и прочее.

Также Берте[888], жене графа Герарда, [он написал] по поводу расположенных в Провансе имений вверенной ему церкви, которые он поручил охранять названному Герарду и распоряжаться ими, прося её быть деятельной заступницей за эти имения перед своим мужем.