История России

 Ленин считал крестьянина-середняка представителем мелкой буржуазии, Но вместе с тем постоянно указывал на его предрасположенность к анархизму: слова «мелкобуржуазный» и «анархический» он употреблял через запятую (см.: Ленин В.И. Указ. соч. Т. 43. С. 36). Однако это термины из разного ряда: первый характеризует экономическое положение крестьянина, а второй — его политические установки, и одно вовсе не вытекает из другого, так как принадлежность к мелкой буржуазии не обязательно проявляется в анархическом (т.е. противогосударственном) мироощущении. Анархизм крестьян был следствием не их мелкобуржуазности, а их пребывания в добуржуазном состоянии, с одной стороны, и их до- государственных идеалов — с другой. У Ленина, кстати, можно встретить и характеристику середняка как «чуть ли не средневекового явления» (Там же. Т. 38. С. 156). Но эти столь разные оценки существуют у него независимо друг от друга. В логике классового анализа согласовать их (а быть может, и обнаружить их несогласуемость) было невозможно.

См.: Платформа «Союза марксистов-ленинцев» («Группа Рютина»): Сталин и кризис про­летарской диктатуры // Известия ЦК КПСС. 1990. № 10. С. 199.

В 1928 году крестьяне продали государству 680 млн. пудов зерна. Коллективизация позво­лила увеличить эту цифру почти вдвое — до 1,3 млрд. пудов. При этом валовой сбор зерна не только не увеличился, но даже несколько уменьшился — с 4,5 до 4,3 млрд. пудов (Волко- гонов Д. Триумф и трагедия: Политический портрет И.В. Сталина. М., 1989. Кн. 1. Ч. 2. С. 25).

Ленин В.И. Указ. соч. Т. 33. С. 27.

Еще раз напомним, что под осевым временем мы понимаем не результат исторического развития, а его тенденцию. Первое осевое время с его религиозно-имперским универсализ­мом осевым (т.е. охватывающим весь мир) не стало, а вопрос о том, получат ли глобальное распространение принципы второго, остается открытым.

«Если связь явлений природы и взаимная их обусловленность представляют закономер­ности развития природы, то из этого вытекает, что связь и взаимная обусловленность явле­ний общественной жизни — представляют также не случайное дело, а закономерности развития общества <...> Значит, в своей практической деятельности партия пролетариата должна руководствоваться не какими-либо случайными мотивами, а законами развития общества, практическими выводами из этих законов. Значит, социализм из мечты о лучшем будущем человечества превращается в науку» (История Всесоюзной коммунистической партии большевиков: Краткий курс. М., 1953. С. 109). Ссылками на открытые марксизмом «законы развития общества», прежде всего на закон смены капитализма социализмом,

и обосновывалась вся сталинская политика, как до него — политика Ленина, а после него — политика его преемников.

Некоторые исследователи рассматривают это превращение знания в веру как присущее не только сталинской версии марксизма и большевизма, но и марксизму (и его большевис­тскому варианту) в целом. «В то время как классическая религия базируется на Священном Писании, религия марксистская базируется на писаниях „научных" и тем самым маскирует свою природу. Большевизм утверждает, что он противопоставляет Научную Истину Истине религиозной, на самом же деле он противопоставляет Спасение земное Спасению на небе­сах» (Морен Э. О природе СССР: Тоталитарный комплекс и новая империя. М., 1995. С. 42). Мы же полагаем, что и марксизм в целом, и большевизм в его досталинском варианте со­держали лишь возможность превращения знания в веру, которая была сполна реализована только в сталинскую эпоху. Впрочем, в другом месте своей работы это признает и сам ав­тор: «При жизни Ленина марксистская истина интерпретировалась и дискутировалась тео­ретическими руководителями партии. С приходом Сталина марксистская истина застывает в виде „марксизма-ленинизма", становится церковной Истиной <...> „Марксизм-ленинизм" стал сакральным словом, единственным подлинным толкователем которого выступает ген­сек Партии» (Там же. С. 45).

 Маяковский В. Избранные произведения: В 2 т. М., 1955. Т. 2. С. 144.

 Показательно, в том числе и своей библейской лексикой, письмо Сталина в газету «Правда», в котором он благодарил советских людей за поздравления с его 50-летием: «Ва­ши поздравления и приветствия отношу за счет великой партии рабочего класса, родившей и воспитавшей меня по образу своему и подобию» (цит. по: Волкогонов Д. Указ. соч. Кн. 1. Ч. 2. С. 123).

Только за период 1929-1933 годов, т.е. всего за четыре года, прирост городского населе­ния составил 12-13 млн. человек. А за десять лет, с 1929 по 1939 год, численность горожан возросла на 27-28 млн. человек (Вишневский А. Серп и рубль. М., 1998. С. 87).