История России

Принятие Русью христианства сопровождалось не только утверждением церков­ной иерархии во главе с киевским митрополитом и строительством церквей и монас­тырей, т.е. формированием важнейших институтов первого осевого времени. В стра­ну пришли письменность и письменная культура, возникли библиотеки, складывался слой ценителей книги. Строительство храмов и монастырей создавало предпосылки для формирования собственной архитектурной и иконописной традиции, а в самих монастырях возникала школа летописания. Культура митрополичьего двора оказыва­ла влияние на княжеский двор и военно-политическую элиту; митрополит стал обяза­тельным советником князя. Все эти и другие традиции, заложенные в течение киев­ского периода, укоренились настолько глубоко, что монголы вынуждены были с ними не только считаться, но и небезуспешно пытались на них опираться. Однако при всех благотворных последствиях сделанного цивилизационного выбора фактом остается и то, что освоение византийского опыта было дозированным и избирательным.

Заимствование одного из базовых принципов византийской цивилизации и со­ответствующих ему институтов при отмежевании от другого ее принципа (юридиче­ской законности) обернулось позитивными сдвигами в культуре, но на собственно цивилизационном развитии страны сказалось незначительно. Тем самым был задан вектор дальнейшего развития самой культуры, предопределивший в какой-то степе­ни ее позднейшую самодостаточность при слабой способности материализоваться в развитую цивилизацию. И хотя впоследствии выбор князя Владимира будет коррек­тироваться, общего исторического маршрута это принципиально не изменит.

Краткое резюме

Исторические результаты первого периода

Под историческим результатом здесь и в дальнейшем мы будем понимать две его составляющие. С одной стороны, это перемены, ставшие в долгосрочной перспективе необратимыми, проложившие русло дальнейшего развития, предопределившие его характер и направленность. С другой стороны, это не развязанные старые или вновь созданные проблемные узлы, оставленные будущим поколениям.

Начнем с позитивных результатов.

В киевский период произошел переход из догосударственного состояния в раннегосударственное. Прежняя локально-племенная организация жизни была культурно и исторически преодолена. Возникли первый институт государственного типа в лице киевского князя и центр государственной власти со столицей в Киеве. В доваряжский период племена, населявшие территорию будущей Руси, не знали ни идеи общей надплеменной власти, ни идеи государственного городского центра как местопребывания этой власти. Поэтому киевский период без всяких преувеличений может быть охарактеризован как время прорыва из предыстории в историю на подчиненной варяжским князьям территории.

Начался трудный поиск — больше стихийный, чем сознательный — способов трансформации наличной догосударственной культуры в культуру государственную и их синтеза. Был осуществлен переход от идеи княжеской власти, основанной исключитель­но на праве силы, к идее легитимации власти (не только в центре, но и на местах), насле­дуемой по праву рождения. Доосевая абстракция монопольно правящего рода, имевше­го вполне конкретные персональные воплощения, была исторически тупиковой, но она позволила ввести в догосударственное сознание и закрепить в нем династический прин­цип легитимации государственных институтов, консолидирующих большие общности, границы которых несопоставимо шире границ племенных. Абстракции «Русь», «Русская земля» формировались именно на этой культурно-политической основе.

Принятие христианства при князе Владимире стало началом вхождения Руси в первое осевое время. Абстракция христианского Бога содержала в себе культурно- символический потенциал, позволивший значительно продвинуться по пути построе­ния государства и создававший значительный задел для будущего развития. С приня­тием христианства на Русь пришли письменная литература, появились письменные своды законов, а главное — в жизнь страны вошел важнейший принцип первого осе­вого времени (единая вера) и соответствующий ей институт (русская церковь).

Заимствование христианства стало историческим поворотом от варварства к ци­вилизации, который позволил становящемуся государству стать сильным самостоятель­ным игроком на международной сцене, обеспечил резкий рост его престижа и влияния в Европе того времени. Цивилизационный выбор Рюриковичей предопределил исто­рический маршрут подвластных им и их преемникам территорий на столетия вперед.