История татар. Том I. Народы степной Евразии в древности

После этого начинается достаточно длительная — около полутора веков — история киммерийско-скифских походов в Переднюю Азию, приведших к завершению формирования той культуры, с которой в нашем представлении привычно связаны скифы. Элементы этой культуры, сложившиеся на срубной основе в процессе эволюции «предскифских» культур, в Передней Азии пополнились в первую очередь так называемым искусством звериного стиля, возникшим на базе разнокультурных анималистических традиций, воспринятых в процессе взаимодействия скифов с разными народами Востока. Среди переднеазиатских памятников, фиксирующих процесс сложения этого искусства, особого внимания заслуживает так называемый Саккызский клад, или клад Зивие. Так обычно именуют собрание вещей, случайно найденных у одноименного местечка в Иранском Курдистане. В древности эта область входила в состав государства Манна, на территорию которого, согласно данным восточных текстов, проникали и киммерийцы, и скифы. Судя по всему, этот комплекс является не кладом в археологическом понимании, а представляет собой остатки древнего погребения, причем чрезвычайно богатого [Ghirshman, 1979]. В его инвентаре содержатся предметы, относящиеся к самым разным культурам Передней Азии [Луконин, 1987, с. 69 и сл.]. Похоже, что перед нами — остатки погребения, принадлежавшего вождю, чье войско совершало набеги на различные области Передней Азии. Именно здесь существовали все условия для формирования на разнокультурной основе специфического скифского искусства [Артамонов, 1968]. Необходимо, впрочем, оговориться, что не все скифологи разделяют такой взгляд на процесс сложения искусства скифов.

Скифские железные мечи (1, 2, 3) и золотые ножны (2а) [Степи европейской, 1989, с. 337].

Конечно, вопреки представлению античной традиции, в Переднюю Азию в свое время ушли не все киммерийцы и скифы, а их более или менее крупные военные отряды. Периодически некоторые из них возвращались на родину — в те области, которые служили плацдармом для походов в страны Древнего Востока. В результате процесс формирования культуры скифов протекал на пространстве по обе стороны Кавказского хребта. Показательно, что древнейшие в Восточной Европе памятники уже в основном сложившейся собственно скифской культуры обнаружены как раз в Предкавказье [Петренко, 1983; 1989] — именно там, где, по Диодору, ранее всего обосновались скифы.

Возвращение скифов в Восточную Европу, как и их вторжение в Переднюю Азию, вопреки рассказу Геродота, тоже не было единовременным актом, а растянулось на десятилетия. В скифских комплексах конца VII — начала VI в. до н. э., встречающихся в самых разных областях Предкавказья, Причерноморья и еще севернее, находят выразительные древневосточные изделия, служившие скифам трофеями или изготовленные вывезенными в Скифию восточными мастерами по заказу знатных скифов. Такие предметы мы находим, к примеру, в Келермесском могильнике, раскопанном в Прикубанье, в Мельгуновском кургане, еще в середине XVIII в. раскопанном в окрестностях Елизаветграда, и в целом ряде других рассеянных по югу Восточной Европы памятников. Ясно, что возвращавшиеся из походов скифы расселялись по обширным пространствам Северного Причерноморья, следствием чего и явилось распространение характерных элементов сформировавшейся к этому времени скифской культуры по всему этому региону. Тогда же отдельные отряды скифов проникли и далее на запад — в Центральную Европу.

В отличие от отрывочных сведений об эпохе этногенеза скифов, которую нам в значительной мере приходилось реконструировать по косвенным данным, свидетельства об этногеографии Восточной Европы в скифское время сохранились в античной традиции довольно подробно — прежде всего благодаря сочинению Геродота. Естественно, более всего внимания античные авторы уделяли самим скифам, в частности, разным населявшим Скифию племенам. К ним принадлежат жившие друг за другом снизу вверх по реке Гипанис (Южный Буг) каллипиды, алазоны и скифы-пахари, располагавшиеся на Нижнем Борисфене (Днепре) скифы-земледельцы, обитавшие к востоку от них скифы-кочевники и, наконец, скифы царские — жившее у восточного предела Скифии самое могущественное скифское племя, почитавшее, по словам Геродота, всех прочих скифов своими рабами (IV, 17–20). Строго говоря, эти подразделения скифского народа, конечно, представляли собой не племена в собственном смысле слова, а более крупные этнические единицы, но в специальной литературе их, следуя Геродоту, принято именовать так.