История татар. Том I. Народы степной Евразии в древности

Обращает на себя внимание, что восточным рубежом страны, занятой перечисленными скифскими племенами, у Геродота однозначно назван Танаис (Дон). Это соответствует представлению Геродота о Скифии, располагавшейся между Доном и Дунаем. Сопоставим этот факт с данными Диодора о пребывании скифов в предшествующее время на гораздо более восточной территории — в Предкавказье. Археологические материалы также свидетельствуют, что на стадии распространения скифской культуры по разным областям Восточной Европы (в период переднеазиатских походов и сразу после их завершения) она предстает как достаточно единообразная, а после окончания этого процесса — приблизительно во второй половине VI в. до н. э. — происходит определенное культурное обособление отдельных частей этого региона, и связано это, скорее всего, с формированием той этнической карты, которая была описана Геродотом. Этнические границы Скифии своего времени историк, судя по всему, очертил достаточно верно, и области Донского левобережья и Предкавказья в это образование уже не входили. К востоку от Дона, по Геродоту, теперь обитали савроматы — племя, родственное скифам, и говорящее на языке, сходном с их языком, но «издревле испорченном». Объясняется это, как рассказывает Геродот, тем, что савроматы произошли от союза скифских юношей с воинственными женщинами — амазонками (IV, 110–117). Переводя эти легендарные сведения на язык этнической истории (а большинство исследователей признает наличие в них исторического зерна), следует признать, что савроматский язык следует, видимо, рассматривать как один из близких к скифскому диалектов, а сам этот народ — как родственный скифам, выделившийся из их среды и в процессе своего этногенеза впитавший какой-то дополнительный компонент. Интересно при этом, что Диодор (II, 43) и Плиний Старший (VI, 19) видят в савроматах выходцев из Мидии, и это, скорее всего, следует трактовать как указание на то, что этот народ сформировался уже после возвращения скифов из переднеазиатских походов. Тогда-то, видимо, и произошло обособление их культуры от общескифского культурного ядра.

Металлическая посуда.

1, 3 — Толстая Могила; 2 — Келермес [Степи европейской, 1989, с. 351].

В современной археологии савроматскими принято считать курганы скифской эпохи, расположенные в междуречье Дона и Волги, а более восточные комплексы, найденные в Южном Приуралье и во многом сходные с савроматскими, приписывают каким-то иным народам — исседонам, массагетам или упоминаемым в античных источниках даям (дахам).

Не менее актуальна проблема согласования вербальных и археологических данных при определении границы между скифами и их северными соседями. Разные исследователи трактуют этот вопрос по-разному, расходясь в толковании того, с кем из перечисленных Геродотом восточноевропейских племен и народов следует отождествлять носителей лесостепных культур — с теми, кого Геродот помещает севернее границы Скифии, или с некоторыми из тех, которые сам древний историк включал в состав скифов. Некоторые историки отказывают геродотовой Скифии в этническом единстве, считая ее чисто политическим полиэтничным образованием; носителей скифоидных лесостепных культур в таком случае называют «псевдоскифами» (см., например: [Ильинская, Тереножкин, 1983, с. 229 и сл.; Рыбаков, 1979]). Северных соседей Скифии при таком толковании помещают в лесной зоне, идентифицируя с ними создателей так называемых городищенских культур. Тогда следует признать, что образ жизни и материальная культура этих народов радикально отличались от скифских.

Однако в наши дни среди скифологов наиболее распространено мнение, что ираноязычным скифам принадлежит лишь степная культура, распространенная на пространстве между Доном и Дунаем, тогда как во многом сходные с ней, но все же не тождественные памятники лесостепи оставлены иными народами, жившими вдоль северного предела Скифии [Граков, Мелюкова, 1954; Граков, 1971]. При этом вполне вероятно, что в формировании этих лесостепных культур определенное участие принимали и сами скифы — те, что в ходе возвращения из Передней Азии расселялись по разным областям Восточной Европы и, смешиваясь с местными племенами, привносили в их культуру скифоидные черты. Позже, как и в случае с савроматами, произошло некоторое культурное обособление всех этих областей и их политическое отмежевание как от собственно скифской территории, так и между собой.