История татар. Том I. Народы степной Евразии в древности

Наиболее крупными этнокультурными образованиями 1 тыс. до н. э. в Волго-Уральском регионе являлись ахмыловская (по левобережью Средней Волги), ананьинская (Среднее Прикамье), пьяноборская (чегандинская), караабызская (правобережье среднего течения р. Белой в Приуралье) археологические культуры (рис. 1). Последовательно сменяя одна другую (ахмыловская и ананьинская культуры — первая половина 1 тыс. до н. э.; пьяноборская и караабызская — вторая половина 1 тыс. до н. э. — начало 1 тыс. н. э.), перечисленные культуры, генетически восходящие к восточно-финским племенам эпохи позднего бронзового века, наглядно демонстрируют стабильность этнокультурной ситуации на северо-востоке Восточной Европы в течение всей эпохи раннего железного века.

Рис. 1. Культуры эпохи раннего железного века в Волго-Камье.

Носители ахмыловской культуры, названной так по Старшему Ахмыловскому могильнику на территории Горномарийского района Республики Марий Эл, исследованному А.Х. Халиковым и В.С. Патрушевым в 1960–1973 гг. — предки современных марийцев — в VIII–VI веках до н. э. плотно заселяли лесные берега Средней Волги от устья р. Ветлуги до устья р. Камы. На приволжских кручах «ахмыловцы» оставили многочисленные могильники (Старший Ахмыловский, Акозинский, Козьмодемьянский и др.) и укрепленные поселения-городища, защищенные валами и рвами (Копаньское, Ардинское, Васильсурское, Богородское и др.). Основным их занятием были придомное скотоводство и охота, главным образом, на пушного зверя. Знали «ахмыловцы» ткацкое, меднолитейное и железоделательное производства.

Этнографическими признаками ахмыловской культуры (по В.С. Патрушеву) являются круглодонные лепные сосуды чашевидной формы с примесью толченой раковины в тесте, украшенные по горловине и плечикам горизонтальными рядами круглых ямок и оттисками зубчатого штампа в виде парного горизонтального зигзага или «елочки», бронзовые топоры-кельты так называемого «ахмыловского типа» и присутствие на могильниках захоронений в «домах мертвых». Последние представляли собой бревенчатые или плетневые сооружения размером 1,5×2 м., возведенные над неглубокой могильной ямой [Патрушев, 1992, с. 100–102]. Хотя в целом погребальный обряд «ахмыловцев» вполне традиционен для Волго-Уральского региона: захоронения в неглубоких прямоугольных могилах, в позе вытянуто на спине и ориентировкой ногами в сторону ближайшей (видимой) водной поверхности. Погребенного сопровождают вещи — украшения, оружие — которыми он пользовался при жизни.

Обращают на себя внимание многочисленные находки в ахмыловских погребальных комплексах вещей кавказского и скифского производства: железных кинжалов «киммерийского типа», бронзовых секир, мечей-акинаков, бронзовых поясных накладок, деталей и украшений конской сбруи и др. (рис. 2). С учетом специфики хозяйства ахмыловских племен все эти находки можно рассматривать как результат торгового обмена с племенами Скифии и Кавказа. Правда, ряд исследователей появление всех этих вещей на Средней Волге связывают с переселением сюда на рубеже VII–VI вв. до н. э. части «отложившихся скифов» и примкнувших к ним носителей закавказских культурных традиций [Погребова, Раевский, 1992, с. 207–221]. Впрочем, анализируя характер использования «ахмыловцами» импортных вещей (в первую очередь — деталей закавказских (кобанских) наборных поясов, которыми украшались женские головные уборы), сами же исследователи приходят к заключению о том, что «миграция из Закавказья не имела здесь долговременных культурных последствий и довольно быстро скифо-кавказские черты были полностью поглощены автохтонным элементом».

Рис. 2. Реконструкция мужского и женского костюмов ахмыловской культуры (по А.Х. Халикову).

В VI в. до н. э. ахмыловская культура прекратила свое существование. Причины этого явления не до конца ясны, и А.Х. Халиков в свое время выступил по этому поводу с двумя хотя и не бесспорными, но яркими и увлекательными гипотезами. Первоначально ученый связывал исчезновение ахмыловской культуры с событиями скифо-персидской войны 512 г. до н. э., когда отступавшие перед армией Дария I скифы дошли «до земли фиссагетов» (под этим именем многие исследователи подразумевали и подразумевают носителей ахмыловской культуры) и заставили их переселиться на новые места [Халиков, 1977]. Однако в последние годы своей жизни А.Х. Халиков выдвинул новую гипотезу, согласно которой уход «ахмыловцев» из районов Среднего Поволжья был вызван локальным землетрясением, следы которого в виде тектонических трещин выявлены исследователем на поволжских поселениях эпохи раннего железного века [Халиков, 1992].