Читаем Избранное. Тройственный образ совершенства полностью

Между тем как здесь тянулось дело о принятии меня в вольнослушатели, прибыло в университет из Петербурга прошение, которое я послал министру. Там его прочитал секретарь мин. и так как я писал, что мои документы находятся в моск, унив., то он и переслал мое прошение сюда. Здесь на прошении же были сделаны какие-то отметки, и оно было послано назад. Обо всем этом секретарь рассказал Леви и советовал ему взять назад мое прошение о принятии вольнослушат., и что, говорил он, вольносл. я наверное могу быть принятым, а если придет потом распоряжение министра о принятии меня в студенты, то оно останется без действия, а я останусь вольнослушат. – Шаг был смелый. Все это происходило в ту неделю, когда я с таким нетерпением ожидал телеграммы. Ничего не сообщая мне, Леви приостановил действие моего прошения, а через несколько дней действительно пришло распоряжение от мин. – Саша встретил меня на вокзале и взял к себе. В понедельник я пошел с Сашей в унив., записался на лекции и получил право на жительство и входной билет, а со вторника ежедневно бываю на лекциях. Надо тебе знать, как здесь обстоит дело с квартирами. Почти все студенты живут в меблированных комнатах, большей частью по 2 и платят 22–28 руб. за номер. Я хотел во что бы то ни стало жить на частной квартире, потому что от всех этих мебл. комнат пахнет гостиницей и трактиром. После получасового искания я нашел довольно большую комнату в 2 окна, в нижн. этаже, с проходом через переднюю, в 20 мин. от унив. за 15 руб. На ней я остановился, и со вчерашнего утра живу здесь. Но больше месяца не останусь – бегу в мебл. комн. Там всюду стены толстые, в комнате тишина. – Тут же – из моей комнаты ведет дверь в кухню, где вечно что-нибудь готовят, откуда доносятся до меня самые разнообразные звуки и запахи, и сверх всего – плач грудного ребенка (о котором хозяйка при найме не сочла нужным упомянуть). Хозяева мои люди довольно порядочные; хозяин служит в каком-то банке. – Впрочем, если ты думаешь, что все это причиняет мне огорчения, – ты ошибаешься. И даже сам не знаю почему. В Берлине я бы, вероятно, был весь месяц расстроен, а теперь я не обращаю на это никакого внимания. Заплатил извозчику 30 коп. – и переехал.

Виделся я здесь со многими кишиневцами.

Теперь расскажу тебе о столовой, где обедаю. Полное ее название: «Московская Нормальная столовая высочайше утвержденного русского общества охранения народного здравия». Находится она в 10 минутах от унив. и в 10 мин. от моей квартиры. Обедают в ней почти все студенты унив., затем различные фармацевты, консерваторки, холостые врачи и юристы, – словом интеллигентный люд. Несмотря на то, что сразу обедают 200 чел., все носит семейный характер (м.б. именно потому, что обедающие – общество однородное). Чистота и приличие во всем – какие только можно пожелать. Разовый билет стоит 40 коп., абонемент на месяц 10 руб. За это получаю: суп с говядиной, жаркое и сладкое; вместо сладкого можно получать: стакан отличного кофе с молоком или стакан чая со столовой ложкой варенья, или же – просто 5 коп. В последнем случае обед обходится 8½ руб. в мес. – Хлеб, горчица, хрен и квас стоят на столе для безвозмездного пользования. Абонементы все по номерам; каждый абонент получает салфетку, которую прячет в ящичек (по стенам наделаны ящички с нумерами). Все смотрит светло и весело. Прислуживает около 20 девушек – красавицы на подбор, одетые все в белое, как сиделки в больницах; даже кассиршу посадили красавицу. Верхнее платье сдается под нумер в гардероб, за что платы не взимается.

А в случае – обед не хорош – на следующей же лекции студенты окружают Эрисмана и жалуются. А там начинается следствие.

Словом, столовая ничего не оставляет желать лучшего. Один недостаток имеет она: сразу могут сесть за стол только 200 чел., т. ч. ежедневно приходится ждать по крайней мере ½ часа. – Весь обед занимает, таким образом, ежедневно 1¾, а это очень много. – Открыта она около полугода назад.

Теперь я поведу тебя еще в унив., а там пущу на волю. Записался я, первым делом, не на словесное, а на историческое отделение. Здесь читают историю, а там, вместо этого, разные фонетики и так далее; а слушаю вот что:

Лат. писателей (Овидий) – 3 часа в нед.

Греч. пис. (Андокид) – 3 ч.

Упражнения – 2 ч. лат. и 2 часа – греч.

Итого лат. и греч. 10 час.


Далее: История Греции – Виноградов 4 ч.

Новая история – В. И. Герье 3 ч.

Полит. теории XVIII в. – Герье 1 ч.

Древняя история Востока – Карелин 1 ч.

Семинарий по ист. Греции у Виноградова 2 ч.

Семинарий по новой ист. у Герье 2 ч.


Итого: история 13 ч.

Перейти на страницу:

Все книги серии Российские Пропилеи

Санскрит во льдах, или возвращение из Офира
Санскрит во льдах, или возвращение из Офира

В качестве литературного жанра утопия существует едва ли не столько же, сколько сама история. Поэтому, оставаясь специфическим жанром художественного творчества, она вместе с тем выражает устойчивые представления сознания.В книге литературная утопия рассматривается как явление отечественной беллетристики. Художественная топология позволяет проникнуть в те слои представления человека о мире, которые непроницаемы для иных аналитических средств. Основной предмет анализа — изображение русской литературой несуществующего места, уто — поса, проблема бытия рассматривается словно «с изнанки». Автор исследует некоторые черты национального воображения, сопоставляя их с аналогичными чертами западноевропейских и восточных (например, арабских, китайских) утопий.

Валерий Ильич Мильдон

Культурология / Литературоведение / Образование и наука
«Крушение кумиров», или Одоление соблазнов
«Крушение кумиров», или Одоление соблазнов

В книге В. К. Кантора, писателя, философа, историка русской мысли, профессора НИУ — ВШЭ, исследуются проблемы, поднимавшиеся в русской мысли в середине XIX века, когда в сущности шло опробование и анализ собственного культурного материала (история и литература), который и послужил фундаментом русского философствования. Рассмотренная в деятельности своих лучших представителей на протяжении почти столетия (1860–1930–е годы), русская философия изображена в работе как явление высшего порядка, относящаяся к вершинным достижениям человеческого духа.Автор показывает, как даже в изгнании русские мыслители сохранили свое интеллектуальное и человеческое достоинство в противостоянии всем видам принуждения, сберегли смысл своих интеллектуальных открытий.Книга Владимира Кантора является едва ли не первой попыткой отрефлектировать, как происходило становление философского самосознания в России.

Владимир Карлович Кантор

Культурология / Философия / Образование и наука

Похожие книги

Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия