Читаем Избранное. Тройственный образ совершенства полностью

Лекция состояла в демонстрации одного из помешанных и теоретическом объяснении данного случая. Между прочим Корсаков сказал, что последние исследования привели к убеждению, что главная функция печени состоит в обеззараживании или нейтрализации (не помню как он выразился) ядов, циркулирующих в организме. Так как мне сказали, что это что– то совсем новое, то сообщаю тебе.

Несмотря на свое неустойчивое расположение духа, занимаюсь много, и вообще мог бы быть доволен последними двумя месяцами. В прошлом году я еще слишком разбрасывался; теперь же главное внимание сосредоточил на истории. Беллетристики почти совсем не читаю. В октябре прочитал по истории более 1500 страниц, а именно: Соловьёва, История гос. Росс. т. II; Костомарова – Бунт Ст. Разина; Ключевский – Сказания иностранцев о Моск. государстве; Станкевич – Биография Грановского, – и журнальные статьи: Трачевский – Современные задачи историч. науки; Виноградов – Ранке и его школа; Кареев – Теория культурно-историч. типов.

В этом месяце читаю еще больше. Начал читать Ranke’s Geschichte Deutschlands in Zeitalter der Reformation[82]; читаю Гизо Историю цивилизации во Франции – кончаю 1-й том. Взял на днях у Герье тему для реферата (о Бернарде Клервальском из эпохи 2-го крестового похода) и для этого прочитал статью Стасюлевича в Москвитянине 53 г. и одну немецкую книжку о Бернарде. Но сегодня Герье предложил мне другую – более обширную тему – сопоставление Бернарда Кл. с ветхозаветными пророками, и поработать теперь придется не мало. Обо всем этом напишу тебе в следующий раз, так как тут есть различные обстоятельства, о которых следует написать. Замечу только, что это будет у меня первая работа по французским источникам. Кроме того, занимаюсь языками; за сентябрь и октябрь прочитал роман Додэ – Sapho; это по-французски. А по-итальянски – хожу на лекции, дома учу грамматику и читаю, хотя очень мало за недостатком времени.

В театрах бываю довольно часто. Видел за последние недели «Двенадцатую ночь» Шекспира, в прекрасной постановке у Корша, 2 или 3 пьесы у Горевой, «Бедный Ионафан», прекомичную оперетку у Парадиза (о чем впрочем, может быть, уже писал). 14 ноября в имп. театрах давались бесплатные спектакли для воспитанников и воспитанниц столичных учебных заведений; в университет было прислано 150 билетов, а записалось, говорят, 1000 человек. Билеты доставались по жребию, и я получил кресло партера в Малом театре, где шла Орлеанская дева (Ермолова), так что я видел ее уже в 3-й раз: раз (в прошлом году) в этом же исполнении, и раз у Мейнингенцев. Это было днем. А вечером в тот же день был студенческий концерт, где участвовали многие лучшие артисты и артистки Москвы. Слышал много прелестного пения. Народа на этом концерте было 8 тысяч. Большинство билетов было продано при входе 2 раза, а часов в 9 совсем прекратили при входе продажу билетов.

17[83]

Москва, 20 ноября 1890 года.

Вторник, 8 час. утра.

Дорогая мамаша!

У меня все по-старому. Я здоров и занимаюсь много, больше обыкновенного. Я писал Вам, что работаю над рефератом по истории, – вот эта работа и отнимает у меня все время. Кончить реферат надо к 8-му или, самое позднее – к 15 декабря. Тема очень интересная, и работа доставляет мне большое удовольствие. Вчера получил, наконец, повестку на деньги.

Факт интересный, может быть, и для Вас: в настоящем году в наш университет поступило гораздо больше студентов, чем поступает обыкновенно. Между ними, конечно, много бедных, и результат был тот, что Комитет для вспомоществования недостаточных студентов был в состоянии уплатить по 50 р. (за слушание лекций) едва за половину студентов, обратившихся к нему, и на этой неделе целая масса студентов должна была быть исключена за невзнос платы. На днях в здешней газете Рус. Вед., была напечатана статья по этому поводу, где взывали к щедрости московского общества. На другой день в редакцию поступило в пользу недостаточных студентов 208 р., две дамы принесли инспектору 300 р. и студенты медицинского фак. собрали между собой 700 р.; в один день – 1.200 руб. Не только за всех было уплачено, но еще остались деньги. Такие вещи возможны только в Москве, где благотворительность очень развита. Целую Вас и остаюсь любящий Вас М.Г.

Дедушке кланяюсь сердечно.

18[84]

Москва, 14 декабря 1890 г.

Пятница, 11 час. веч.

Дорогие мои!

Только что вернулся я от профессора, где читал свой реферат. Человек он такой, что никак не узнаешь, доволен ли он чем-нибудь, или нет. Он сделал несколько замечаний, задал несколько вопросов и, вероятно, остался доволен рефератом, так как просил оставить тетрадь ему.

Перейти на страницу:

Все книги серии Российские Пропилеи

Санскрит во льдах, или возвращение из Офира
Санскрит во льдах, или возвращение из Офира

В качестве литературного жанра утопия существует едва ли не столько же, сколько сама история. Поэтому, оставаясь специфическим жанром художественного творчества, она вместе с тем выражает устойчивые представления сознания.В книге литературная утопия рассматривается как явление отечественной беллетристики. Художественная топология позволяет проникнуть в те слои представления человека о мире, которые непроницаемы для иных аналитических средств. Основной предмет анализа — изображение русской литературой несуществующего места, уто — поса, проблема бытия рассматривается словно «с изнанки». Автор исследует некоторые черты национального воображения, сопоставляя их с аналогичными чертами западноевропейских и восточных (например, арабских, китайских) утопий.

Валерий Ильич Мильдон

Культурология / Литературоведение / Образование и наука
«Крушение кумиров», или Одоление соблазнов
«Крушение кумиров», или Одоление соблазнов

В книге В. К. Кантора, писателя, философа, историка русской мысли, профессора НИУ — ВШЭ, исследуются проблемы, поднимавшиеся в русской мысли в середине XIX века, когда в сущности шло опробование и анализ собственного культурного материала (история и литература), который и послужил фундаментом русского философствования. Рассмотренная в деятельности своих лучших представителей на протяжении почти столетия (1860–1930–е годы), русская философия изображена в работе как явление высшего порядка, относящаяся к вершинным достижениям человеческого духа.Автор показывает, как даже в изгнании русские мыслители сохранили свое интеллектуальное и человеческое достоинство в противостоянии всем видам принуждения, сберегли смысл своих интеллектуальных открытий.Книга Владимира Кантора является едва ли не первой попыткой отрефлектировать, как происходило становление философского самосознания в России.

Владимир Карлович Кантор

Культурология / Философия / Образование и наука

Похожие книги

Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия