Читаем Избранное. Тройственный образ совершенства полностью

С тех пор, как я писал вам, я успел съездить в Петербург, прочитать там Мудрость Пушкина и вернуться. Устроил лекцию агент, уже раньше списывавшийся со мною. Мне здесь по знакомству достали билет 2-го класса с плацкартою. Выехал я из дома во вторник в 1 ч. ночи, приехал в Петербург в среду в 3 часа дня и остановился у Вильямс. Вечером собрались ко мне знакомые – Франк, Ремизов, Чеботар., Верховский, и мы сидели поздно. В четверг, день лекции, я никуда не выходил, было 26° мороза; лекция была в Тенишевском училище, в 8½ ч. Зал был почти полон, человек 600; я читал громко, все слышали. Перед началом и в перерыве ко мне приходило множество людей, знакомых и незнакомых. По окончании довольно хлопали, а я был очень утомлен. Потом еще собрались у В. ужинать разные наши знакомые, сидели до 2½ и я затем не спал до утра. На следующий день я должен был завтракать у Сологубов в 1 час. Там были еще званы Щеголев и Чуковский. Оттуда в 4 часа я пошел покупать подарки детям и затем домой. Уехали в 10 ч. веч., так что в Петерб. провел только двое суток и почти безвыходно. За лекцию я выговорил себе 350 руб., из них 50 стоила поездка. Назад, чтобы спать, я ехал в 1 классе. Приехал сюда в субботу в 2 часа дня, а вчера было рождение Сережи, и оттого сутолока весь день, так что я не успел вам написать. В петроградских газетах были большие отчеты о лекции. Еще там мне подарили 12 ф. сахару.

110[202]

Москва, 9 февраля 1917 г.

Дорогие мои!

Очень сочувствую вам в вашем холоде; это – испытание, и тяжелое. Здесь дрова есть, вчера Маруся купила для кухни: сажень, стоившая до войны 10–11 руб., стоит 50 теперь. Я в воскресенье, 5-го, повторял «Мудрость Пушкина» по просьбе кассы взаимопомощи Высш. Женск. Курс., в здании курсов, за что получаю часть дохода. Народа было много, но мне было скучно читать то же в третий раз, и так скоро раз за разом.

Богдан Александрович вчера вернулся из Харькова, где защищал диссертацию. Он тяжко хворает печенью всю зиму, каждые 2–3 недели у него повторяется воспаление желчного пузыря; диспут откладывается с декабря. Ему там дали сразу доктора и очень чествовали, так что он вернулся сияющий, но вид у него – хуже нельзя; ему нужна операция. Теперь он сразу получает кафедру. Радуется своему успеху, как ребенок, приятно смотреть, а то он всегда недоволен собой. Маруся изворачивается хозяйничать.

111[203]

Москва, 1 марта 1917 г.

Дорогие мои!

Кажется; я опять долго пропустил без письма. Делаются такие дела, что не соображаешь времени. Я тут писал еще одну лекцию, Маруся хозяйничает, детишки скачут и учатся. Я должен был в начале марта читать две лекции в Киеве, по предложению агента; теперь едва ли придется. Оттуда я хотел ехать в Одессу, и потому написал тамошнему агенту по устройству лекций, Иозеферу в Пассаже, но он ответил, что теперь за свой счет не устраивает лекций. Сегодня здесь введены хлебные карточки. К тому времени, когда вы получите это письмо, верно уже обо всех событиях будет опубликовано. Маруся постаралась достать провизии хоть на два-три дня, и немного дров по бешеной цене. Говорят, что сейчас появилась газетка или бюллетень, но я еще не видел ее.

112[204]

Москва, 15 марта 1917 г.

Дорогие мои!

Перейти на страницу:

Все книги серии Российские Пропилеи

Санскрит во льдах, или возвращение из Офира
Санскрит во льдах, или возвращение из Офира

В качестве литературного жанра утопия существует едва ли не столько же, сколько сама история. Поэтому, оставаясь специфическим жанром художественного творчества, она вместе с тем выражает устойчивые представления сознания.В книге литературная утопия рассматривается как явление отечественной беллетристики. Художественная топология позволяет проникнуть в те слои представления человека о мире, которые непроницаемы для иных аналитических средств. Основной предмет анализа — изображение русской литературой несуществующего места, уто — поса, проблема бытия рассматривается словно «с изнанки». Автор исследует некоторые черты национального воображения, сопоставляя их с аналогичными чертами западноевропейских и восточных (например, арабских, китайских) утопий.

Валерий Ильич Мильдон

Культурология / Литературоведение / Образование и наука
«Крушение кумиров», или Одоление соблазнов
«Крушение кумиров», или Одоление соблазнов

В книге В. К. Кантора, писателя, философа, историка русской мысли, профессора НИУ — ВШЭ, исследуются проблемы, поднимавшиеся в русской мысли в середине XIX века, когда в сущности шло опробование и анализ собственного культурного материала (история и литература), который и послужил фундаментом русского философствования. Рассмотренная в деятельности своих лучших представителей на протяжении почти столетия (1860–1930–е годы), русская философия изображена в работе как явление высшего порядка, относящаяся к вершинным достижениям человеческого духа.Автор показывает, как даже в изгнании русские мыслители сохранили свое интеллектуальное и человеческое достоинство в противостоянии всем видам принуждения, сберегли смысл своих интеллектуальных открытий.Книга Владимира Кантора является едва ли не первой попыткой отрефлектировать, как происходило становление философского самосознания в России.

Владимир Карлович Кантор

Культурология / Философия / Образование и наука

Похожие книги

Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия