Извлечение чистого золота из краткого описания Парижа, или Драгоценный диван сведений о Париже

Также в числе их качеств исполнение взятых на себя обязательств и деловитость, они неутомимы в работе и никогда ею не пренебрегают. Ни богатые ни бедные. Они словно руководствуются правилом: день и ночь работают на тебя, так работай же на них! В их натуре заложены тщеславие и забота о репутации, а не гордость и злоба. Хваля самих себя, они говорят, что они чище сердцем, чем агнец перед закланием, хотя в гневе свирепей тигров. Разгневанный француз готов иногда предпочесть смерть жизни. Часто случается, что люди сами лишают себя жизни, особенно по причине бедности или из-за любви! Их драгоценные качества — верность обещанию и отсутствие вероломства, измена у них — редкость. Как сказал мудрец: «Обещания — сети для благородных, в них ловят достоинства свободных людей!» И как выразился другой: «Неблагодарность — признак низости натуры и небрежения религией!» Еще один изрек: «Благодарность — плата за благодеяние, она влечет за собой добрые последствия!» Из подобного рода высказываний: «Обещание благородного — долг! Измены губят преданность».

Преобладающее их качество — правдивость. Они очень уважают человеческую порядочность. В похвалу этому качеству говорится: «Порядочность включает в себя все добродетели». А осуждая человека, называют его неблагодарным, поскольку считают благодарность долгом. Думаю, что все народы считают так же. Если встречаются отдельные люди, лишенные этого качества, то это противно природе. Благодарность так же естественна, как нежность отца и почтительность сына. Эти чувства могут быть различными у разных людей, но они исконно присущи всем народам и нациям.

Вот лучшее из сказанного на этот счет, хотя и многословно:

Пусть не дошли до нас предвестия Судного дня и не запылал огонь Ада,
Неужели разумный не устыдится чинить зло благодетелю?!

Говорят, что знаменитый Абу Бакр ал-Хваризми{141} написал касыду ас-Сахибу ибн ‘Аббаду, в которой восхвалял его гостеприимство и щедрость. Какое-то время он жил при его дворе и пользовался его милостями, а перед отъездом сочинил два бейта и положил написанное на место, где обычно сидел ас-Сахиб. Вот они:

Не восхваляйте Ибн ‘Аббада, хотя бы и тек из его рук дождь благодеяний, приводящий в смущение.
Это всего лишь чередование его прихотей, он одаряет и лишает не из скупости и не из щедрости.

Когда ас-Сахиб прочитал стихи — а до него уже дошла весть о смерти ал-Хваризми, — он сказал:

Я спросил приехавших из Хорасана: вы подтверждаете, что умер ваш Хваризми? Сказали: да.
Сказал я: напишите гипсом на его могиле, да проклянет Милосердный неблагодарного!!

В отличие от этого, Абу Талиб Абд ас-Салам ибн ал-Хусейн ал-Ма'муни, из детей ал-Ма'муна, хороший поэт, когда приехал к ас-Сахибу ибн ‘Аббаду, а сотрапезники ас-Сахиба ополчились на него и унизили, сложил касыду, в которой просил у ас-Сахиба позволения уехать, и на прощание сказал:

Я уезжаю от тебя, и каждая частица моей души благодарит тебя самыми прекрасными словами.
Я так же хочу остаться в твоей сени, как хочет твоя правая рука одаривать всех приходящих.
Но мой язык желает покинуть тебя, чтобы повсюду тебя восхвалять.
Если бы я уехал из твоего дома как чужой, то думал бы, что обидел своих родных и близких.

Парижане любят также тратиться на собственные удовольствия и безумные прихоти, на забавы и игры, тут они сорят деньгами без счета. К тому же мужчины у них рабы женщин и во всем им потакают, неважно, красивы эти женщины или нет. Кто-то сказал: «Женщинам у варваров суждено быть зарезанными; женщины в странах Востока все равно, что домашняя мебель; а у франков женщины как избалованные дети!»

По словам поэта:

Не подчиняйся женщинам, ведь это сладкая неволя, не будет господином тот, кто отдал поводья женщинам.
Они не дадут проявиться всем его достоинствам, даже если бы он учился тысячу лет.