john1.p65

3:21). Славная природа этого преображения не поддается

хе, состоит в том, что грех несовместим с делами Христа.

описанию; насколько человечество в славе может быть

Христос умер, чтобы освятить (т. е. сделать святыми) веру

подобно Богу, не становясь при этом Самим Богом, настоль

ющих (2Кор. 5:21; Еф. 5:25 27). Грешить – значит проти

ко верующие будут подобны Христу.

виться делам Христа, которые Он творит, чтобы разрушить

3:3 очищает себя так, как Он чист Ключевой стих в

власть греха в жизни верующих (Рим. 6:1 15).

2:28 3:3; в этом месте заключена пятая характеристика

3:6 согрешает Смысл этого выражения аналогичен

надежды верующего. Осознание реальности Второго при

фразе «делающий грех» в ст. 4, т.е. имеется в виду грех, шествия Христа влияет на поведение христиан. В христиа

ставший привычкой для человека. всякий согрешающий

нах развивается стремление стать подобными Христу уже

не видел Его и не познал Его Если в человеке, считающем

сейчас, вместо того чтобы откладывать это на будущее.

себя христианином, отсутствует контролер, препятствую

Павел выразил это страстное стремление в Флп. 3:12 14 ( см.

щий, превращению греха в привычку, этот человек никог

пояснения). Это называется нашим участием в очищении

да не был спасен. Иоанн совершенно ясно заявляет об этом.

от греха ( см. пояснения к 2Кор. 7:1; 1Тим. 5:22; 1Пет. 5:22) .

3:7 да не обольщает вас никто Слово «обольщать»

3:4 24 Главная цель этого места Писания – сражение

имеет значение «сбивать с толку». Лжеучителя пытались

с лжеучителями, исказившими основы истины. Эти стихи

исказить основы веры, и потому существовала вероятность, расширяют, углубляют и повторяют критерий поведения, что некоторые христиане могут обмануться и принять пред

о котором Иоанн уже писал (см. 2:3 6, 7 11). В стихах 4 10

лагаемое им лжеучение. Чтобы предотвратить этот обман, говорится, что истинные верующие должны вести правед

Иоанн постоянно возвращается в послании к основам хри

ный образ жизни, а в стихах 11 24 говорится о любви, ко

стианства: к необходимости послушания, к любви и к пра

торую христиане должны проявлять к своим братьям по

вильному представлению о Христе (см. во Вступлении: вере. Иоанн очень заботился о том, чтобы христиане зна

Исторические и теологические темы). делает правду Обыч

ли, как отличить правду от лжи, искренность от лицемерия, ный для искреннего верующего праведный образ жизни

истинных верующих от лжехристиан. Он предлагает ряд

явно противоположен образу жизни лжеучителей, живущих

испытаний в своем послании, чтобы определить обоснован

в грехе (ср. ст. 4.6). Христос умер на кресте, чтобы преоб

ность человеческих притязаний на имя христианина.

разить грешников, и потому рожденные свыше заменили

3:4 10 Стихи говорят о несовместимости человека и

привычку грешить привычкой жить праведно (Рим. 6:13, 14).

греха. Лжеучителя, против которых боролся Иоанн, были

подобно как Он праведен Действительно рожденные

сторонниками гностицизма (см. во Вступлении: Историчес

свыше отражают Божью природу Сына. Они ведут себя как

кий фон и предпосылки написания) и недооценивали зна

Он, потому что власть Его жизни проявляется в них (Гал.

чение греха и послушания. Придерживаясь философско

2:20).

го дуализма, они рассматривали материю как зло от рож

3:8 Кто делает грех Фраза имеет смысл «кто привыч

дения, а следовательно, любой грех, совершенный в физи

но совершает грех» ( см. пояснения к ст. 4, 6). от диавола

ческом мире, не имел последствий для вечной жизни. В этом

Слова указывают на источник поступков лжеучителей.

месте Иоанн перечисляет четыре причины, по которым

Слово «диавол» имеет смысл «обвинитель», или «клевет

христиане должны воздерживаться от грехов (Ин. 8:31; 34

ник». Сатана не только противостоит («противник») Богу

36; Рим. 6:11; 2Ин. 9).

и Божьему плану, он является также возбудителем и ини

1971

1 е ИОАННА 3:14

диавола. 9 Всякий, oрожденный от Бога, 9 o Èí. 1:3; 3:3; вание, которое вы слышали от начала,

[1Èí. 2:29; 4:7;

не делает греха, потому что pсемя Его

q

5:1, 4, 18]; 3Èí. 11

чтобы мы любили друг друга, 12 не так, пребывает в нем; и он не может грешить,

p 1Ïåò. 1:23

как rКаин, который был от лукавого и

потому что рожден от Бога.

убил брата своего. А за что убил его? За

Çàïîâåäü ëþáâè

то, что дела его были злы, а дела брата

11 q [Èí. 13:34;

15:12]; 1Èí. 4:7,

его праведны.

10 Дети Божии и дети диавола узна

11, 21; 2Èí. 5

13 Не дивитесь, братия мои, если sмир

12 r Áûò. 4:4, 8

ются так: всякий, не делающий правды, 13 s [Èí. 15:18; ненавидит вас. 14 Мы знаем, что мы пе

не есть от Бога, равно и не любящий

17:14]

решли из смерти в жизнь, потому что

14 3 ÍÃ îïóñêàåò

брата своего. 11 Ибо таково благовество

áðàòà

любим братьев; не любящий 3брата пре

циатором греха и восстания против Бога и Его закона (ст.