john1.p65

3:10б не любящий брата своего Фраза представляет

4; см. пояснения к Еф. 6:10 17). Все неспасенные находят

читателям второй аспект нравственного критерия, т. е.

ся под влиянием сатаны. Грешный образ жизни, который

критерия любви (как в 2:7 11). Иоанн развивает свою мысль

они ведут, раскрывает их природу и происхождение ( см.

в ст. 11 24. Лжеучителя не только имели ошибочное пред

пояснение к Еф. 2:1). Иоанн противопоставляет детей Бо

ставление о природе Христа и проявляли непослушание

жиих и детей диавола, описывая их поступки. Рожденные

Божьим заповедям, они проявляли также очевидный недо

свыше владеют привычкой праведного образа жизни, дети

статок любви к истинным верующим, которые отвергли их

диавола живут в грехе. сначала Сатана был сотворен со

еретическое учение.

вершенным, а после восстал против Бога (Ис. 14:12 14; 3:11 24 Иоанн в деталях развивает представление о

Иез. 28:12 17). Иоанн, вероятно, имеет в виду начало этого

жизни в любви истинных верующих. Для подлинно рожден

восстания против Бога, начало мятежной жизни сатаны.

ных свыше любовь является неотъемлемой частью жизни.

Поскольку грех является типичной характеристикой сата

Новая природа, или «семя» (ст. 9), которую дает Бог, делает

ны, каждый, живущий в грехе, имеет природу сатаны (ср.

не только святость, но и любовь «характерной привычкой»

Ин. 8:44). Для сего то… чтобы разрушить Третья причи

(Ин. 13:35; Рим. 5:5; 1Фес. 4:9). Живущие в любви доказы

на, по которой христиане не могут жить в грехе, состоит

вают свое рождение свыше. Живущие без любви никогда

в том, что Христос пришел разрушить дела главного греш

не получали рождения свыше (Ин. 15:12; 1Пет. 1:22, 23).

ника, сатаны. Диавол по прежнему действует в мире, но

3:11 от начала С начала возвещения благой вести

он побежден, и во Христе мы можем избежать его тирании.

любовь стала основной темой христианства (см. пояснения

Наступит день, когда всякая деятельность сатаны во все

к 1:1; 2:7). Иоанн делает особое ударение на то, что они

ленной прекратится, и он будет ввержен в геенну навеки

слышали «от начала» (1:1; 2:7, 24), чтобы подчеркнуть, что

(Отк. 20:10). дела диавола Имеется в виду всякий грех: лжеучителя препятствовали тому, что Бог возвещал через

восстание, искушение, власть над миром, преследования

апостолов. чтобы мы любили друг друга Здесь подчер

святых, клевета на святых, провоцирование лжеучителей

кивается огромное значение свойства любить, проявляемо

на их действия, власть смерти (например, Лк. 8:12; Ин.

го теми, кто обладает новой природой. Любовь – это не

8:44; Деян. 5:3; 1Кор. 7:5; 2Кор. 4:4; Еф. 6:11, 12; 1Фес.

просто обязанность человека христианина, а определен

2:18; Евр. 2:14; Отк. 12:10).

ное доказательство того, что он точно рожден свыше (Ин.

3:9 Четвертая причина, по которой христиане не могут

15:12; 1Пет. 1:22, 23).

жить в грехе, состоит в том, что грех не совместим со слу

3:12 24 Иоанн часто повторяет одни и те же истины, жением Духа Святого, Который дает верующим новую при

расширяя их значение, чтобы читатели могли увидеть их в

роду (Ин. 3:5 8). рожденный от Бога Иоанн писал о рож

новом свете. Каждый раз он представляет одни и те же

дении свыше (Ин. 3:7). Когда люди становятся христиана

истины в новой «обертке», обращая внимание на тот или

ми, Бог делает их новыми творениями, имеющими новую

иной аспект их значения, либо, проявляя новый подход к

природу (2Кор. 5:17). Верующие имеют Божьи качества, предмету, рассматривая все его грани. Ст. 12 17 говорят об

потому что они родились в Божьей семье. Новая природа

отсутствии любви у детей диавола, а ст. 18 24 говорят о

проявляется в том, что праведность становится неотъемле

любви, которую проявляют дети Божьи ( см. также пояс

мой частью характера верующих. Праведность же возни

нение к ст. 10).

кает под действием Духа Святого (Гал. 5:22 24). Иоанн

3:12 Каин Писание говорит о том, что Каин внешне

дважды повторяет эту фразу, чтобы подчеркнуть ее важ

поклонялся Богу, приносил жертвы (Быт 4:3 5). Убийство, ность. семя Его Рождение свыше предполагает приобре

совершенное Каином, показало, что внутри он был сыном

тение семени Бога. Это означает, что, получая спасение и

диавола (ср. Ин. 8:44). который был от лукавого и убил

рождаясь свыше, верующий получает от Бога и принципы

брата своего В ст. 12 17 Иоанн говорит о первом из трех

жизни. Иоанн использует сравнение с посевом семян, чтобы

отличительных признаков детей диавола, подтверждающих

показать, как Божья природа становится природой рожден

отсутствие любви – убийстве, высшем проявлении ненави

ных свыше. См. пояснения к 1Пет. 1:23 25. пребывает Это

сти. дела его были злы Жертва Каина не была принята, слово означает необратимость рождения свыше. Рождение

потому что он грешил (ср. Быт. 4:5). За его ненавистью и за