john1.p65

т. е. то, что заменяет другое, устаревшее. новую запо

жает мнение его читателей после прочтения послания.

ведь... заповедь древнюю Иоанн использует здесь важ

2:13, 14 отцы... юноши… отроки Эти три категории

ную игру слов. Хотя он не называет здесь заповедь, что он

соответствуют трем ступеням духовного роста в семье Бо

делает в 2Ин. 5, 6, но это заповедь любви. Оба эти выраже

жьей. «Отцы», наиболее зрелые, имеют глубокое знание

ния относятся к одной и той же заповеди. Заповедь любви

Вечного Бога. Вершина духовной зрелости заключается в

была новой, потому что Иисус по новому говорил об этом

познании Бога в Его полноте (ср. Флп. 3:10). «Юноши» это

и потому что любовь излилась в сердца верующих (Рим. 5:5) те, которые пока еще не имеют зрелого опыта в познании

и поддерживалась Святым Духом (Гал. 5:22; 1Фес. 4:9). Он

Бога, в слове и в жизни, но знают здравое учение. Они могут

поднял любовь на высший уровень для церкви и заповедал

противостоять греху и ошибкам, потому что имеют в себе

своим ученикам сохранять любовь («как Я возлюбил Вас»; Его Слово. Таким образом, они преодолевают уловки дья

ср. 3:16; Ин. 13:34). Заповедь была также «древней», так как

вола, который производит разрушение в детях (ср. Еф.

Ветхий Завет тоже повелевал любить (Лев. 19:18; Втор. 6:5), 4:14). Они знают, что усилия сатаны лживы и обманчивы, и

и читатели послания Иоанна уже слышали о Христовой

они побеждают его. «Отроки» это те, кто имеет только

заповеди любви, когда услышали благую весть. от начала

начальные знания о Боге и нуждается в росте. Все они чле

Эта фраза означает не начало мироздания, а начало хри

ны семьи Божьей и проявляют характер Христа на различ

стианской жизни, как сказано в ст. 24; 3:11; 2Ин. 6. Это было

ных уровнях.

частью этического наставления, которое верующие полу

2:15 Не любите мира Хотя Иоанн часто говорит о зна

чали в день спасения, а не новшеством, введенным Иоан

чении любви и о том, что Бог есть любовь (4:7, 8), он так

ном, как утверждали еретики.

же открывает, что Бог ненавидит определенный тип любви: 2:9 ненавидит Здесь речь идет о ком то, кто постоянно

любовь к миру (Ин. 15:18 20). В этом стихе Иоанн частично

испытывает ненависть или чей образ жизни полон ненави

раскрывает четвертый принцип (т. е. принцип любви).

сти. тот еще во тьме Считающий себя христианином, но по

Положительная сторона этого принципа заключается в

прежнему испытывающий ненависть, свидетельствует сво

любви христианина к Богу и к общению с христианами.

им поведением, что он никогда не был рожден свыше.

Отрицательная в отсутствии любви к миру, что обычно

Лжеучителя заявляли о том, что они обладают высшим

характеризует жизнь тех, которые получили подлинное

знанием Бога и спасения, но своими поступками, особен

рождение свыше. «Любовь» здесь означает преданность

но недостатком любви, доказывали, что все их заявления

и посвящение. Бог, а не мир, должен занимать первое ме

ложны (см. также ст. 11).

сто в жизни христианина (Мф. 10:37 39; Флп. 3:20). мир

2:12 14 С точки зрения Бога есть только две семьи: дети

Здесь это слово называет не физический, материальный

Бога и дети сатаны (см. Ин. 8:З9 44). Иоанн напоминает

мир, а невидимую духовную систему зла, управляемую

читателям в этих стихах, что как христиане они прощены и

сатаной ( см. пояснения к 2Кор. 10:3 5), и все, что враж

1 е ИОАННА 2:16

1968

Отчей. 16 Ибо всё, что в мире: похоть 16 x [Åêêë. 5:10, 11] вышли, g и через то открылось, что не

17 y 1Êîð. 7:31;

плоти, xпохоть очей и гордость житей

1Ïåò. 1:24

все наши.

ская, не есть от Отца, но от мира сего. 18 z Èí. 21:5 a Ðèì.

20 Впрочем, hвы имеете помазание iот

13:11; 1Òèì. 4:1;

17 И мир yпроходит, и похоть его, а ис

Åâð. 1:2; 1Ïåò. 4:7

Святаго jи 5знаете всё. 21 Я написал вам

полняющий волю Божию пребывает во

b 2Ôåñ. 2:3 c Ìô. не потому, чтобы вы не знали истины, 24:5, 24; 1Èí.

век.

2:22; 4:3; 2Èí. 7

но потому, что вы знаете ее, равно как

d 1Òèì. 4:1 4 ÍÃ

Îáìàí ïîñëåäíåãî âðåìåíè

и то, что всякая ложь не от истины.

àíòèõðèñò (âîîá-

22 k

ùå); äð. òåêñòû

Кто лжец, если не тот, кто отвер

18 zДети! aпоследнее время. И как

òîò àíòèõðèñò

гает, что lИисус есть Христос? Это ан

19 e Âòîð. 13:13

вы слышали, что придет b4антихрист,

f Ìô. 24:24

тихрист, отвергающий Отца и Сына.

и cтеперь появилось много антихрис

g

23 m

1Êîð. 11:19

Всякий, отвергающий Сына, не име

тов, то мы и познаём из того, dчто пос

20 h 2Êîð. 1:21;

ет и nОтца; а oисповедующий Сына име

Åâð. 1:9; 1Èí. 2:27

леднее время. 19 eОни вышли от нас, но

i Äåÿí. 3:14 j Ïð.

ет и Отца.

не были наши: fибо если бы они были

28:5; [Èí. 16:13];

1Êîð. 2:15, 16 5

22 k 2Èí. 7 l 1Èí. 4:3 23 m Èí. 15:23 n Èí. 5:23 o 1Èí.

наши, то остались бы с нами; но они ÍÃ âû âñå çíàåòå

4:15; 5:1; 2Èí. 9

дебно Богу, Его Слову и Его народу (ср. 5:19; Ин. 12:31; пришествии последнего мирового правителя, раба сата

1Кор. l:21; 2Кор. 4:4; Иак. 4:4; 2Пет. 1:4). в том нет люб

ны, который будет стремиться заменить истинного Хри