Читаем К двадцатипятилетию первого съезда партии полностью

Та же статья (110) запрещаетъ малолѣтнимъ работу въ воскресные и праздничные дни. Но фабричные присутствiя имѣютъ право разрешать такую работу, если и взрослые рабочie работаютъ въ воскресенье и праздники. Ночной трудъ женщинъ и подростковъ воспрещенъ на нѣкоторыхъ производствахъ. Но, во-первыхъ, ночь, по понятiямъ правительства, кончается въ 5 часовъ утра, такъ что съ того времени работа женщинъ и дѣтей уже разрешается. Во-вторыхъ, те же присутствiя по фабричнымъ деламъ имѣютъ право разрѣшать ее, правда, въ особо важныхъ случаяхъ. Но къ числу такихъ особо важныхъ случаевъ относится «накопленie эаказовъ передъ ярмарками»! Само собою разумѣется, что если у фабриканта не накоплено заказовъ, то онъ не будетъ нуждаться въ ночной работѣ не только подростковъ и женщинъ, но и взрослыхъ рабочихъ. Наконецъ, ночныя работы подростковъ и женщинъ разрѣшаются, «если означенный работы исполняются ими одновременно и совместно съ главами их се-мейств». Вы удивляетесь, какая разница работаетъ ли женщина одновременно со своимъ отцомъ или мужемъ, или нѣтъ? Разве не одинаково ей приходится оставлять домъ и детей на произволъ судьбы, развѣ не такъ же вредно отзывается на ея здоровьѣ ночная работа? Но видите ли

[306]

въ чѣмъ дѣло: правительство заботится о нравственности рабочихъ. Въ объяснении къ закону сказано: «разрѣшенiе ночныхъ работъ женщинъ и подростковъ... допущено въ видахъ «огражденiя добрыхъ нравственныхъ основъ семейной жизни, которые могутъ быть поколеблены при разобщенiи на ночное время родителей съ дѣтьми и женъ съ мужьями». Безстыдство этихъ словъ бросается въ глаза само собой. Думать только объ интересахъ капиталистовъ, отдавать имъ въ жертву здоровье дѣтей и женщинъ, разрушать семьи рабочихъ и при этомъ притворяться, что заботится о нравственности рабочихъ — что можетъ быть безстыднѣе этого?

Такимъ образомъ мы видимъ, что законы «о работѣ малолѣтнихъ, подростковъ и женщинъ», какъ и всѣ другiе наши фабричные законы, не вносятъ существенныхъ облегченiй въ жизни рабочаго.

Чтобы покончить съ нашимъ бѣглымъ обзоромъ русскихъ фабричныхъ законовъ, намъ слѣдовало бы разсмотрѣть еще законы о штрафахъ и показать, что и въ нихъ правительство одной рукой даетъ, а другой отнимаетъ. Но о штрафахъ мы говорить не будемъ, а отошлемъ читателя къ книжечкѣ: «Разъясненiе закона о штрафахъ», гдѣ онъ найдетъ много доказательствъ тому, что мы выше сказали.

Глава пятая.

Все то, что мы говорили до сихъ норъ, должно было убедить нашихъ читаиелей въ двухъ вещахъ: во-первыхъ, что фабричные законы вводятся правительствомъ съ цѣлью потушить рабочее движенiе, что они составляютъ не болѣе какъ уступку грозной силѣ борющихся рабочихъ. И во-вторыхъ, что правительство старается изо всѣхъ силъ сдѣлать эту уступку как можно менѣе полезной для рабочихъ и какъ можно менѣе вредной для фабрикантовъ. Какъ непрiятель во время войны, уступая врагу какую-нибудь частицу земли, старается сжечь и уничтожить на ней все полезное, такъ и русское правительство, вынужденное сделать рабочимъ извѣстныя уступки, старается по возможности свести ихъ пользу и значенiе для рабочихъ къ нулю. Рабочiй, понявши все это, не будетъ вѣрить никакимъ розсказаямъ о благо-

[307]

дѣянiяхъ и заботахъ правительства по отношенiю къ рабочими. Ко всякому новому благодѣянiю правительства, ко всякому новому проявленiю его заботь, онъ отнесется съ недовѣрieмъ, и сколько бы правительство не оказывало такихъ благодѣянiй, онъ не перестанетъ считать его врагомъ рабочихъ.

Съ такимъ же точно недовериемъ долженъ отнестись всякiй русскiй рабочiй и къ новому закону «объ ограниченiи рабочаго дня на фабрикахъ и заводахъ». Этотъ законъ не составляетъ исключенiя изъ всѣхъ прежних нашихъ фабричныхъ законовъ. Такъ же, какъ и всѣ остальные, новый законъ введенъ правительствомъ не изъ искренняго желанiя добра рабочимъ, а вслѣдствiе горькой необходимости сдѣлать имъ уступку. Такт, же, какъ и всѣ другiе законы, онъ не полонъ, общипанъ и обдерганъ со всѣхъ сторонъ; какъ и другiе, онъ состоитъ изъ двухъ половинъ, изъ которыхъ, одна уничтожаетъ. Наконецъ, какъ и всѣ остальные законы, новый законъ, не можетъ, удовлетворить русскихъ рабочихъ.

Разсмотримъ же подробно новый законъ, чтобы убѣдиться, насколько это справедливо.

Законъ 2 iюня 1897 года объ ограниченiи рабочаго дня на фабрикахъ и заводахъ заключается въ слѣдующемъ. Прежде всего рабочiй день взрослыхъ рабочихъ ограничивается 11½ часами чистой работы, т.-е. не считая времени на завтраки, обѣдъ и проч. Во-вторыхъ, въ субботы и кануны праздниковъ работа сокращается до 10 час. Въ-третьихъ, ночная работа ограничивается 10 ю часами. Наконецъ, воспрещается работа въ воскресные и праздничные дни.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
1937. Главный миф XX века
1937. Главный миф XX века

«Страшный 1937 год», «Большой террор», «ужасы ГУЛАГа», «сто миллионов погибших», «преступление века»…Этот демонизированный образ «проклятой сталинской эпохи» усиленно навязывается общественному сознанию вот уже более полувека. Этот черный миф отравляет умы и сердца. Эта тема до сих пор раскалывает российское общество – на тех, кто безоговорочно осуждает «сталинские репрессии», и тех, кто ищет им если не оправдание, то объяснение.Данная книга – попытка разобраться в проблеме Большого террора объективно и беспристрастно, не прибегая к ритуальным проклятиям, избегая идеологических штампов, не впадая в истерику, опираясь не на эмоции, слухи и домыслы, а на документы и факты.Ранее книга выходила под названием «Сталинские репрессии». Великая ложь XX века»

Дмитрий Юрьевич Лысков

Политика / Образование и наука
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука