Читаем К двадцатипятилетию первого съезда партии полностью

Не нужно, конечно, долго доказывать, насколько полезны для рабочихъ подобныя ограниченiя. Можно смѣло сказать, что слишкомъ длинный рабочiй день, слишкомъ изнурительная работа является самымъ страшными зломъ въ жизни рабочаго. Все, чѣмъ горька и тяжела эта жизнь, все, что дѣлаетъ ее безпросвѣтной, все это прямо или косвенно связано съ тѣмъ зломъ, которое причиняетъ, рабочему слишкомъ длинный рабочiй день. Болезни, ранняя старость, преждевременная смерть, умственное отупѣнiе, невѣжество, грубость — все это результаты чрезмѣрной работы. Трудно сохранить человѣческiй сбразъ, когда живешь на подобie животнаго,

[308]

когда съ утра до ночи, отъ колыбели до смерти работаешь безъ конца. Трудно при такихъ условiяхъ выбиться рабочему изъ окружающей его темноты, трудно приобрѣсти каьая-нибудь знанiя, трудно сговориться и объединиться со своими товарищами. А безъ знанiй, безъ объединенiя, невозможна борьба, а безъ борьбы невозможно улучшенiе положенiя рабочаго. Наконецъ, длинный рабочiй день оказываетъ самое пагубное влiянiе на заработную плату. Чѣмъ длиннее рабочiй день, тѣмь заработная плата ниже. Рабочiй, которому приходится это слышать въ первый разъ, обыкновенно не вѣрить этому. Онъ привыкъ думать и слышать обратное, а именно, что чѣмъ больше рабочй работаетъ, тѣмь больше онъ получаетъ. Но спросите себя, кто больше получаетъ: слесарь на механическомъ заводе или, напримеръ, ткачъ. Первый получаетъ больше, хотя работаетъ обыкновенно меньше. Возьмите далѣе въ одномъ и томъ же производствѣ, хотя бы въ механическомъ, крупную фабрику и мелкую мастерскую. В послѣдней рабочтi день длиннѣе, а заработная плата ниже. Сравните, наконец, разныя страны между собой — и вы увидите, что тамъ, где рабочiй день больше, тамъ и плата ниже, да иначе и быть не можетъ.

Чѣмъ рабочiй день длиннѣе, тѣм тупѣе и забитѣе рабочie, тѣмъ меньше между ними единодушiя и объединенiя — тѣмь, значитъ, больше ихъ можно притѣснять и тѣмъ меньшую плату соглашаются они получать. И, наоборотъ, чѣмъ больше сокращается ихъ рабочiй день, тѣмъ они становятся развитѣе, тѣмъ больше развиваются ихъ потребности и тѣмъ большую плату требуютъ они себѣ за работу. И другимъ еще путемъ чрезмѣрно длинный рабочiй день влiяетъ на сокращенiе заработной платы.

Если, напримѣръ, двое работаютъ такъ много, что дѣлаютъ за троихъ, то ясно, что этотъ третiй останется безъ работы и своею конкуренцiею будетъ понижать плату тѣхъ которые работаютъ[142].

До сихъ поръ у насъ въ Россiи рабочiй день взрослыхъ рабочихъ на фабрикахъ и заводахъ былъ совершенно неограниченъ. Хозяева заставляли рабочихъ работать столько, сколько могли. А благодаря тому, что русскiй рабочiй еще

[309]

мало развитъ, мало понимаетъ свои интересы, не умѣетъ еще твердо и постоянно защищать себя отъ притѣсненiй — благодаря этому русскiе капиталисты могли удлинять рабочiй день до очень значительныхъ размѣровъ.

Ни одна заграничная страна не знаетъ такого длиннаго рабочаго дня, какой существуетъ у насъ. И поэтому ни въ одной странѣ не велики такъ бѣдствiя рабочаго класса, какъ въ Россiи. Все тѣ гибельныя послѣдствия, которыя влечетъ за собой чрезмѣрно длинная изнурительная работа — усиленная болѣзненность и смертность, невежество, умственная неразвитость и нравственное огрубѣнiе, наконецъ, чрезвычайно низкая заработная плата — все это на русскомъ рабочемъ проявляется съ особенной силой.

Насколько велики бедствiя отъ длинного рабочаго дня, настолько, конечно, благодѣтельно его сокращенiе. Уменьшенiе болѣзненности и смертности въ рабочей средѣ, подъемъ умственного развитiя рабочихъ, ростъ ихъ сплоченности и объединенiя, повышенiе заработной платы, короче — постепенное превращенie рабочаго изъ вьючнаго животнаго въ человѣка, — вотъ последствiя отъ сокращенiя рабочаго дня. Вотъ почему настолько полезенъ для рабочихъ законъ объ ограниченiи рабочаго дня. Но чѣмъ полезнѣе какой-нибудь законъ, издаваемый правительствомъ, тѣмъ болѣе недовѣрiя должен онъ возбуждать. Посмотрите, въ самомъ деле, черезъ чьи руки прошелъ новый законъ, прежде чѣмъ появиться на светъ Божiй и вы увидите, насколько такое недоверie основательно. Новый законъ нѣсколько мѣсяцевъ разсматривался въ комиссiи, которая состояла изъ важныхъ чиновниковъ и фабрикантовъ и въ которой председательствовалъ самъ министръ финансовъ г., Витте. Потомъ этотъ законъ поступилъ въ государственный совѣтъ и тамъ его обсуждали всѣ министры и важнѣйшiе русскiе чиновники. Наконецъ, из государственного совѣта законъ поступилъ на высочайшее утвержденiе и самъ императоръ всеросiйскiй, самодержецъ Николай II подписалъ его. Итакъ, вотъ черезъ какiе руки прошелъ новый законъ, вотъ кто такiе благодѣтели, заботящiеся о благѣ русскихъ рабочихъ. Фабриканты, министры, чиновники, государь — это все старые знакомые, которыхъ уже русскiй рабочiй знаетъ и которымъ онъ уже научился не довѣрять. Фабриканты — это те самые фабриканты, которые

[310]

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
1937. Главный миф XX века
1937. Главный миф XX века

«Страшный 1937 год», «Большой террор», «ужасы ГУЛАГа», «сто миллионов погибших», «преступление века»…Этот демонизированный образ «проклятой сталинской эпохи» усиленно навязывается общественному сознанию вот уже более полувека. Этот черный миф отравляет умы и сердца. Эта тема до сих пор раскалывает российское общество – на тех, кто безоговорочно осуждает «сталинские репрессии», и тех, кто ищет им если не оправдание, то объяснение.Данная книга – попытка разобраться в проблеме Большого террора объективно и беспристрастно, не прибегая к ритуальным проклятиям, избегая идеологических штампов, не впадая в истерику, опираясь не на эмоции, слухи и домыслы, а на документы и факты.Ранее книга выходила под названием «Сталинские репрессии». Великая ложь XX века»

Дмитрий Юрьевич Лысков

Политика / Образование и наука
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука