Читаем К двадцатипятилетию первого съезда партии полностью

Далѣе почти половина (46 на сто) работаютъ не болѣе 12 час., такъ что самое большее, что имъ можетъ дать новый законъ, — это сокращенiе рабочаго дня на полчаса. И, наконецъ, только для пятой части (20 на сто) — сокращенiе будетъ болѣе чѣмъ на полчаса, на 1, 2, 3 час. и т. д. Забудемъ на время, каковы наши фабричные инспектора, какъ они слѣдятъ за исполненiемъ законовъ; не будемъ пока говорить и о тѣхъ лазейкахъ, который имѣютея въ законѣ, о той его части, гдѣ правительство отнимаетъ.

Допустимъ, что новый законъ будетъ исполняться со всею строгостью, что фабрикантамъ не будетъ никакой возможности обходить его. И что же? Даже въ такомъ случаѣ только пятая часть всѣхъ русскихъ рабочихъ почувствуетъ сколько-нибудь замѣтное облегченiе отъ новаго закона. А остальныя четыре пятыхъ будутъ тратить свое здоровье и силу столько же, сколько и раньше. Посмотримъ далѣе, какъ велико то облегченiе, которое распространяется на одну пятую нашихъ товарищей. Согласно новому закону, имъ придется работать 11½ час. Если прибавить сюда полтора часа, которые полагаются на обѣдъ и хоть часъ на ходьбу на фабрику и съ фабрики — то выйдетъ, что они каждыя сутки будутъ жертвовать фабрикѣ 14 час. Что же остается для себя? 10 час. — это на все, на сонъ,

[315]

на отдыхъ, на ѣду, на чтенiе и пр. Это, конечно, слишкомъ мало. Заграничные рабочiе требуютъ теперь повсемѣстно 8-часоваго рабочаго дня. Они говорятъ: 8 час. на работу, 8 час. на сонъ и 8 час. на отдыхъ, ѣду, чтенiе, развлеченiя, собранiя — вотъ какъ должны быть распределены сутки. И въ некоторыхъ странахъ такой рабочiй день уже существуетъ. Такъ въ 4-5 штатахъ Северной Америки закономъ установленъ 8-часовой рабочiй день. Въ Австралiи рабочiе работаютъ тоже не болѣе 8 час. Mногiе горнорабочie въ Англiи работаютъ даже менѣе 8 час. Но если еще за границей и не вездѣ добились 8-часоваго рабочаго дня, то во всякомъ случаѣ большинство работаетъ тамъ менѣе 11½ час. Въ Англiи, напримѣръ, въ среднемъ, рабочiй работаетъ въ недѣлю 56 час. Согласно же нашему новому закону pyccкie рабочiе будутъ работать въ недѣлю 67½час. (5 дней по 11½ час. = 57½ и 10 час. въ субботу, всего 67½ час.), т.-е. на 11½ час. больше. Въ Америкѣ громадное большинство рабочихъ работаетъ 10 час. въ день и менѣе. Только одна пятидесятая часть рабочихъ работаетъ больше 10 час., т.-е. 10½, 11 час. Рабочiй же день въ 11½ час., покажется американскому рабочему невозможнымъ. А у насъ между тѣмъ это «законный» рабочiй день. Наконецъ, 11½час. рабочiй день на цѣлый часъ длиннѣе того, что требовали петербургскiе рабочiе во время своихъ стачекъ. А между тѣмъ, выставляя требованiя 10½ часоваго дня, петербургскiе рабочiе были очень скромны, потому что такой рабочiй день отнюдь нельзя назвать коротким. Но правительство и это скромное требованiе считало слишкомъ «неумѣреннымъ». Нельзя же въ самомъ дѣлѣ, дать все, что требуютъ! Можно же урвать хоть одинъ часокъ? Конечно, можно, но что скажутъ на это pyccкie рабочiе — это другой вопросъ.

До сихъ поръ мы говорили только о первой части закона — о той, въ которой правительство «даетъ». И мы видѣли, какъ мало то, что оно даетъ, какъ ничтожно облегченiе, вносимое новымъ закономъ въ жизнь рабочаго. Но насъ ждетъ еще другая часть закона, въ которой правительство начинаетъ делать всякiя примѣчанiя, исключенiя, дополненiя и пр., которыя всѣ направлены къ тому, чтобы

[316]

отнять какъ можно больше изъ того, что оно успѣло дать.

Посмотримъ же, что оно отнимаетъ и что въ концѣ концовъ, остается отъ всего закона. Новый законъ ограничиваетъ длину «рабочаго дня». Но что такое рабочiй день? Очевидно, это то время, которое рабочiй работаетъ на фабрикѣ Значить, если законъ говорить, что рабочiй день не можетъ, продолжаться. долѣе 11½ час., то это нужно понимать такимъ образомъ, что хозяинъ не имѣетъ права держать рабочаго на работѣ болѣе 11½ час. Это, кажется, очень просто. А если такъ, то значить никакая работа послѣ 11½ час. не должна быть разрѣшена. Короче мы хотимъ сказать, что законъ о длинѣ рабочаго дня не будетъ имѣть никакого значенiя, если разрѣшить работу послѣ свистка, т.-е. сверхурочную работу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
1937. Главный миф XX века
1937. Главный миф XX века

«Страшный 1937 год», «Большой террор», «ужасы ГУЛАГа», «сто миллионов погибших», «преступление века»…Этот демонизированный образ «проклятой сталинской эпохи» усиленно навязывается общественному сознанию вот уже более полувека. Этот черный миф отравляет умы и сердца. Эта тема до сих пор раскалывает российское общество – на тех, кто безоговорочно осуждает «сталинские репрессии», и тех, кто ищет им если не оправдание, то объяснение.Данная книга – попытка разобраться в проблеме Большого террора объективно и беспристрастно, не прибегая к ритуальным проклятиям, избегая идеологических штампов, не впадая в истерику, опираясь не на эмоции, слухи и домыслы, а на документы и факты.Ранее книга выходила под названием «Сталинские репрессии». Великая ложь XX века»

Дмитрий Юрьевич Лысков

Политика / Образование и наука
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука