Как натаскать вашу собаку по античности и разложить по полочкам основы греко-римской культуры

СМЕРТИ В ГРЕЧЕСКОЙ ТРАГЕДИИ

«Медея» Еврипида – 4. Отравленная одежда. Нож.

«Ипполит» Еврипида – 2. Самоубийство через повешение. Колесничная авария.

«Вакханки» Еврипида – 1. Героя разорвали на части безумные менады.

«Эдип-царь» Софокла – 1. Самоубийство через повешение.

«Антигона» Софокла – 3. Самоубийства: нож и повешение.

«Агамемнон» Эсхила – 2. Оба убиты в ванне.

Таплин обращает наше внимание на то, что авторы трагедий были практически «работниками театра»: принимали участие в репетициях, руководили всем, что касалось постановки, от музыки (а ее было много) до хореографии, и даже зачастую сами исполняли роли[80]. В этом они были очень похожи на Уильяма Шекспира.

В последние годы проделано много работы, чтобы понять, как именно могла звучать музыка. Музыкальный инструмент под названием авлос, αὐλός, обладает весьма пронзительным звуком, как ни жаль это констатировать, и чем-то напоминает казу́; сопровождающее его пение – тягучее и вместе с тем тревожное. Захватывающий визит в древний мир: закрой глаза – и вот ты уже на минуту будто оказываешься в первом ряду афинского театра на представлении. Музыку можно бесплатно послушать на YouTube.

Из трилогий до нас дошла только одна – «Орестея» (то есть пьесы об Оресте) Эсхила, в нее входят «Агамемнон», «Плакальщицы» («Хоэфоры», «Жертва у гроба») и «Эвмениды», где речь идет об убийстве Агамемнона и последовавшими за ним событиями.

Это как бы ответ на события гомеровских поэм: как Илиады – Агамемнон практически выходит прямо оттуда, сразу из побежденного города, и прямиком на сцену, так и Одиссеи – прославляется Орест, убивший Эгисфа, и служит примером Телемаху.

Нам невероятно повезло, что сохранились две «Электры» – Софокла и Еврипида, где рассказывается о тех же событиях, что и в «Хоэфорах» Эсхила, и таким образом мы получаем возможность сравнить между собой три пьесы и подход трех разных авторов. Мы вскоре поговорим об этом подробнее.

Почти все трагедии, дошедшие до нас, основаны на мифах, именно поэтому, Уна, очень важно хорошо ориентироваться в мифологии. Но учти, что драматурги перерабатывали мифы: не просто брали каноническую версию и превращали в пьесу, а придумывали свои толкования, обращая внимание на разные стороны сюжетов, которые подходили им для их художественных целей.

Неважно, что зрители и так знают миф об Оресте из Одиссеи: Эсхил отодвигает на второй план Эгисфа и отводит главную роль убийцы Клитемнестре.

Едва ли стоит удивляться, что дошедшие до нас пьесы обычно связаны с героями, культ которых был широко распространен в Афинах. При этом важно, что их действие почти никогда не происходит собственно в Афинах: события разворачиваются в других местах, например в Коринфе или в Фивах. Многие полагают, что таким образом нам дают взгляд на город со стороны, так же как действие многих пьес Шекспира разворачивается в других странах, чтобы лучше разглядеть проблемы, существующие дома.

В Афинах только заканчивается действие «Эвменид», где происходит суд над Орестом с участием богини Афины. Единственная трагедия не на мифологический сюжет – «Персы» Эсхила, где представлен взгляд на греко-персидские войны со стороны персов. Также несколько сотен строк сохранилось от драмы Иезекииля Трагика Ἐξαγογή («Исход») – он был еврей с греческим образованием, и в своей пьесе рассказывает историю Исхода. Опять-таки, можно задаваться вопросом, что именно было утрачено, а что еще не обнаружено.

Многое в трагедии тяжело для восприятия современной аудитории. Убийство матери! Безумие! Инцест! Каннибализм! Детоубийство! Человеческие жертвоприношения! Убийство! Самоубийство! Членовредительство! Расчленение! Из моря выходят сверхбыки и вызывают колесничные аварии!

Такое, по верхам, описание событий не позволяет понять, о чем на самом деле пьеса. Обычно в трагедии действует герой, чей характер в чем-то чрезмерен; это называется трагическим изъяном, или, по-гречески, ἅμαρτία (гамартия).

Эдип неутомимо добивается правды, а она в том, что он сам источник бед для Фив. Антигона, не дрогнув, вопреки воле тирана Креонта предает погребению тело своего брата – Креонт отдает приказ замуровать ее в стену, но она убивает себя. Агамемнон проявляет хюбрис – и наказан за свои прошлые преступления. Пенфей отказывается почитать Вакха – и убит.