Читаем Календарные обычаи и обряды народов Передней Азии. Годовой цикл полностью

Гордлевский, 1962 (IV) — Гордлевский В.А. Народный календарь // Там же. 1962, т. 3.

Гордлевский, 1962 (V) — Гордлевский В.А. Ортаойуну // Там же. 1962, т. 3.

Гордлевский, 1968 (I) — Гордлевский В.А. Быт османца в суевериях, приметах и обрядах: (Материалы) // Там же. 1968, т. 4.

Гордлевский, 1968 (II) — Гордлевский В.А. Материалы для османского народного календаря // Там же. 1968, т. 4.

Гордлевский, 1968 (III) — Гордлевский В.А. Османские суеверия о птицах: (Материалы) // Там же. 1968, т. 4.

Гордлевский, 1968 (IV) — Гордлевский В.А. Рец. на кн.: Dr. Georg Iacob. Vorträge türkischer Meddah’s, Berlin, 1904 // Там же. 1968, т. 4.

Грантовский, 1970 — Грантовский Э.А. Ранняя история иранских племен Передней Азии. М., 1970.

Грантовский, 1971 — Грантовский Э.А. О распространении иранских племен на территории Ирана // История Иранского государства и культуры: К 2500-летию Иранского государства. М., 1971.

Гродеков, 1893 — Гродеков Н.И. Хидая — комментарий мусульманского права. Ташкент, 1893.

Громыко, 1986 — Громыко М.М. Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян XIX в. М., 1986.

Грюнебаум, 1986 — Грюнебаум Г.Э. Классический ислам / Пер. с англ. И.М. Дижура; Отв. ред., автор предисл. и коммент. В.В. Наумкин. М., 1986.

Гурницкий, 1980 — Гурницкий К.И. Агафангел Ефимович Крымский. М., 1980.


Д.К., 1886 — Д.К. Персидский эндерун. Вестник Европы. М., 1886.

Дандамаев, 1963 — Дандамаев М.А. Иран при первых Ахеменидах. М., 1963.

Дандамаев, 1971 — Дандамаев М.А. Ахеменидское государство и его значение в истории древнего Востока // История Иранского государства и культуры. К 2500-летию Иранского государства. М., 1971.

Дандамаев, Грантовский, 1972 — Дандамаев М.А., Грантовский Э.А. 2500-летие Иранского государства // Народы Азии и Африки. 1972, № 3.

Данеш, 1973 — Данеш Хума. Одна из гробниц Тегерана // По Ирану. М., 1973.

Дарвешян М.Х, 1986 — Дарвешян М.Х. Скотоводческое хозяйство курдов Восточной Армении. Ереван, 1986.

Даркевич, 1976 — Даркевич В.П. Художественный металл Востока VIII–XIII вв.: Произведения восточной торевтики на территории европейской части СССР и Зауралья. М., 1976.

Даркевич, 1988 — Даркевич В.П. Народная культура средневековья: Светская праздничная жизнь в искусстве IX–XVI вв. М., 1988.

Джарылгасинова, 1985 (1) — Джарылгасинова Р.Ш. Введение // Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии: Новый год. М., 1985.

Джарылгасинова, 1985 (2) — Джарылгасинова Р.Ш. Заключение // Там же. 1985.

Джарылгасинова, 1989 (1) — Джарылгасинова Р.Ш. Введение // Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии: Годовой цикл. М., 1989.

Джарылгасинова, 1989 (2) — Джарылгасинова Р.Ш. Заключение // Там же. 1989.

Джарылгасинова, 1993 (1) — Джарылгасинова Р.Ш. Введение // Календарные обычаи и обряды народов Юго-Восточной Азии. Годовой цикл. М., 1993.

Джарылгасинова, 1993 (2) — Джарылгасинова Р.Ш. Заключение // Там же. 1993.

Джарылгасинова, 1997 — Джарылгасинова Р.Ш. Из истории изучения календарно-праздничной культуры народов Передней Азии в отечественной науке: (Проблемы источниковедения и историографии) // Календарно-праздничная культура народов зарубежной Азии: традиции и инновации. М., 1997.

Денике, 1923 (1) — Денике Б.П. Арабо-месопотамская школа миниатюры // Новый Восток. 1923, № 3.

Денике, 1923 (2) — Денике Б.П. Искусство Востока: Очерки истории мусульманского искусства. Казань, 1923.

Денике, 1938 — Денике Б.П. Живопись Ирана. М., 1938.

Додихудоев, 1976 — Додихудоев Х. Очерки философии исмаилизма: (Общая характеристика философской доктрины Х-XIV вв.). Душанбе, 1976.

Дорошенко, 1982 — Дорошенко Е.А. Зороастрийцы в Иране. М., 1982.

Дорри, 1971 — Дорри Дж. Из истории народной «смеховой» культуры в Иране // Народы Азии и Африки. 1971, № 6.

Древние обряды, 1986 — Древние обряды, верования и культы народов Средней Азии: Историко-этнографические очерки. М., 1986.

Дьяконов, 1954 — Дьяконов И.М. Сложение классового общества в северной Бактрии // Сов. археология. 1954. Вып. 19.

Дьяконов, 1956 — Дьяконов И.М. История Мидии. М.-Л., 1956.

Дьяконов, 1959 — Дьяконов И.М. Рабовладельческие имения персидских вельмож // Вестн. древ. истории. 1959, № 4.

Дьяконов, 1959 — Дьяконов И.М. Общественный и государственный строй Древнего Двуречья. М., 1959.

Дьяконов, 1961 — Дьяконов И.М. Очерк истории Древнего Ирана. М., 1961.

Дьяконов, 1963 — Дьяконов И.М. Урартские письма и документы. М.-Л., 1963.

Дьяконов, 1967 — Дьяконов И.М. Языки древней Передней Азии. М., 1967.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука
Повседневная жизнь египетских богов
Повседневная жизнь египетских богов

Несмотря на огромное количество книг и статей, посвященных цивилизации Древнего Египта, она сохраняет в глазах современного человека свою таинственную притягательность. Ее колоссальные монументы, ее веками неподвижная структура власти, ее литература, детально и бесстрастно описывающая сложные отношения между живыми и мертвыми, богами и людьми — всё это интересует не только специалистов, но и широкую публику. Особенное внимание привлекает древнеегипетская религия, образы которой дошли до наших дней в практике всевозможных тайных обществ и оккультных школ. В своем новаторском исследовании известные французские египтологи Д. Меекс и К. Фавар-Меекс рассматривают мир египетских богов как сложную структуру, существующую по своим законам и на равных взаимодействующую с миром людей. Такой подход дает возможность взглянуть на оба этих мира с новой, неожиданной стороны и разрешить многие загадки, оставленные нам древними жителями долины Нила.

Димитри Меекс , Кристин Фавар-Меекс

Культурология / Религиоведение / Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги