Кельты. Мифология, сформировавшая наше сознание

Неожиданно и то, что образ Артура из легенды «Килхух и Олвен» связан с южноваллийскими святыми, особенно со святым Ильтудом, в честь которого назван монастырь в городке Ллантуит-Мейджор в долине Гламорган. Может показаться странным, что в книге о мифологии упоминаются жития святых, но они также являются важным историческим источником для ученых-медиевистов. В конце концов, житийная литература — своего рода разновидность сказаний о героях, в ней часто присутствуют мотивы и даже персонажи из мифов и легенд. Судя по некоторым данным, «Килхух и Олвен» была написана в монастыре на юго-западе Уэльса, так что связь этого текста с историями о южноваллийских святых может отражать местный колорит. Сопоставив легенду с житиями и генеалогиями святых, мы можем воссоздать родословную валлийского Артура, в центре которой находятся четыре дочери Амлауда Вледига (валл. (g)wledig означает «правитель, принц, господин»).

Семейное древо валлийского Артура

Разобраться в этом на первый взгляд непросто, а валлийские имена кажутся трудными для восприятия, но суть в том, что Артур (как и Килхух) был родственником святого Ильтуда по линии матери Эйгр (леди Игрейн в поздних произведениях артуровского цикла). У отца Эйгр, Амлауда Вледига, было еще три дочери: Реенвилидд — мать святого Ильтуда, Голеудидд — мать Килхуха, и не названная по имени жена пастуха Кустеннина, мать Гореу и еще двадцати трех сыновей, убитых Исбададеном.

Специалисты отмечают, что Артур, упоминаемый в житиях, имеет много общего с Артуром из легенды «Килхух и Олвен». В «Житии святого Ильтуда» начала XII века рассказывается о том, как святой посещал двор Артура и был «ослеплен щедростью и великолепием всего, что видел». В «Житии святого Карантока», написанном в тот же период, мы видим его охотящимся на ужасного змея — еще одно чудище, подобное Турх Труиту, — которого в итоге усмирил святой Каранток и увел за собой, как ягненка. Сомнительная история появляется в прологе к «Житию святого Кадока»: Кай и Бедуир пытаются убедить похотливого Артура не похищать Гуладус (Глэдис), дочь легендарного короля Брихана, по имени которого названо королевство Брихейниог с центром в городе Брекон. В целом в житиях, как и в поэме «Килхух и Олвен», Артур предстает могущественным и властным правителем, но также и тираном с моральными недостатками, которые особенно очевидны на контрасте с личностью святого.

Надо отметить, что признаки нравственной неоднозначности Артура встречаются и в сказании «Килхух и Олвен», где он существует в увлекательном, но жестоком мире. В Артуре есть прямота и открытость, но его моральному облику не хватает высокого благородства и жертвенности, которые свойственны персонажам героической литературы. Вместо этого мы видим в нем мелочность и коварство, типичные для представителей фольклорных сказок. Великана Диллуса Бородатого заманивают в яму-ловушку, чтобы без помех выщипать его бороду, а от злодеев безжалостно избавляются, даже если им, как злополучному изувеченному Исбададену, автор позволяет проявить себя достойно. Этика этого мира сформулирована самим Артуром: «Мы же благородные люди, и чем большее гостеприимство мы выкажем, тем больше будут наша слава и наша честь»[17]. В этой установке прослеживаются щедрость и стремление к славе, но нет других героических добродетелей — верности господину и мужества до конца.

Наконец, в мире «Килхуха и Олвен» мы постоянно наблюдаем парадоксы географии и пределов политической власти Артура. В тексте есть намеки, что Артур — корнуолец, как и в валлийской традиции. (Замечательное поэтическое сочинение XII века «Беседа Артура и Орла» также указывает на его корнуолльское происхождение: душа Эливлода, племянника Артура, принимает облик говорящего орла и наставляет его в основах христианской веры.) В легенде замок Артура находится в загадочном месте Гэлливик, то есть «Лесная роща», в Корнуолле, а не в Уэльсе. Но из списка придворных становится ясно, что владения его невероятно обширны; древние животные помогают лишь потому, что просьба исходит от Артура — значит, власть его простирается за границы человеческого мира. С другой стороны, Исбададен в какой-то момент говорит: «Артур находится под моей рукой». Эта валлийская идиома подразумевает, что великан считает себя его сюзереном. Однако сам Артур заявляет, что никогда не слышал об Исбададене и его дочери, несмотря на то что Олвен тесно связана с Кустеннином и Гореу, мужем и сыном родной тети Артура по материнской линии. Все это для нас остается загадкой.