Кельты. Мифология, сформировавшая наше сознание

Мчатся оленьи стада по Аррану,
и вздыбилось море до его плеч,
щедростью острова воины сыты,
их синие копья от крови алы.
Пугливые лани на его горных хребтах,
нежные ягоды средь болот,
вода прохладна в его ручьях,
желуди в темных дубравах.
Там были охотничьи и гончие псы,
ежевика и ягоды терна,
деревья теснились у кромки воды,
олени бродили в рощах.
Лиловый вереск сверкал средь камней,
на склонах трава зеленела,
на дивных утесах мелькали игривые
пятнистые оленята.
Безмятежны были его луга,
дикие свиньи жирны,
опушки лесные полнились счастьем,
был остров прекраснее сна.
Орехи рассыпались по ветвям,
белели вдали паруса.
И были мы словно в райском краю,
с форелью у речных берегов,
с криками чаек на белых скалах.
Арран! Прекрасный всегда!

— Да пребудет с тобой победа и благословение, мой дорогой Кайльте! — сказал Патрик. — Твои рассказы и сам ты всегда радуете нас!

Остров Арран. Photo © Homer Sykes / Corbis via Getty Images

«Разговор стариков» в том виде, в котором он дошел до нас, не имеет финала. Представляется, что текст мог завершаться сценой крещения последних фениев и христианским спасением их душ. Произведение отличает изысканный стиль, свойственный средневековой ирландской литературе. Но не следует забывать, что помимо средневековых текстов существовало немало других произведений о фениях: легенды и баллады о Финне, которые продолжали передаваться из уст в уста вплоть до Нового времени и в Ирландии, и среди гэльского населения Шотландии.

Одну из самых знаменитых историй о Финне не найти в «Разговоре стариков». Речь идет о сказании «Преследование Диармайда и Грайне». Благодаря лингвистическому анализу можно предположить, что оно было создано в период с начала XIV до конца XVI века. Это довольно позднее произведение средневековой ирландской литературы, но сама история явно старше версии, дошедшей до нас. В ней рассказывается, как постаревший Финн оплакивает смерть своей супруги Майгнес. Он решает жениться вновь на прекрасной Грайне, дочери мудрого верховного короля Кормака, сына Арта. Грайне прибывает на свадебный пир и с ужасом обнаруживает, что Финн старше ее отца, а ее внимание привлекает красивый молодой фений Диармайд, сын О’Дуйвне. В некоторых версиях у Диармайда на лбу есть волшебное «любовное пятно» — любая женщина при взгляде на него сразу влюбляется в юношу, поэтому он вынужден скрывать отметину челкой.

Грайне дает всем участникам пира сонное зелье и зовет Диармайда бежать с ней. Он отказывается, но она угрожает, что наложит на него гейс, если он не увезет ее с собой. Гейс (вероятно, произносится как «геш») — распространенный повествовательный прием ирландской литературы. Мы уже видели, что первоначально гейс строго запрещал отдельному человеку какое-то действие, которое определяли потусторонние силы: например, нельзя есть определенный вид мяса, входить в какое-то место или выходить из здания в конкретное время (на рассвете или на закате), охотиться на то или иное животное и т. д. Позднее (как видно из сказания) гейс превратился в нечто вроде позора, проклятия, которое один человек мог внезапно обрушить на голову другого.

«Кровать Дарби», или «Кровать Диармайда и Грайне», курган около города Дантрилиг в графстве Лимерик. Photo courtesy Ballyhoura Country

Грайне незаметно выходит из жилища, в то время как Диармайд использует копье как шест и перепрыгивает через крепостные стены (очевидно, акробатические упражнения входили в обучение фениев). Пара прячется в лесу за рекой Шаннон, и Финн пускается в погоню. Несколько раз им удается сбежать от него, иногда с помощью Энгуса Мак Ока, сына ирландского бога-отца Дагды, принадлежащего к Племенам богини Дану. В XIX веке Энгус пережил второе рождение в качестве ирландского бога любви, но в этом сказании он помогает герою, потому что является его приемным отцом. Он прячет Грайне в своем плаще-невидимке и уносит ее в безопасное место, пока Диармайд прыгает через головы их преследователей.