Кельты. Мифология, сформировавшая наше сознание

Разные варианты сказания из Ирландии и Шотландии могут отличаться друг от друга. Но обычно Диармайд сперва отказывается спать с Грайне из уважения к Финну, а она флиртует с ним. В какой-то момент она поддразнивает его, заявляя, что вода, брызнувшая ей куда-то вверх по ноге, более предприимчива, чем Диармайд. Наконец они занимаются любовью. В Ирландии есть дольмен, который носит фольклорное название «Кровать Диармайда и Грайне»: подразумевалось, что во время путешествия Диармайд соорудил для них каменное укрытие. В другом эпизоде мы видим, как Грайне хочет нарвать ягод с рябины, которую охраняет одноглазый великан Сербан (или Шербан), чье имя означает «грубый» или «горький». И хотя сперва великан благожелательно настроен по отношению к влюбленным, он сердито отказывает Грайне в просьбе собрать ягоды, и Диармайду приходится вступить с ним в схватку. Магия Сербана защищает его от оружия Диармайда, и герой одерживает победу, только обратив против великана его собственную железную палицу.

В конце концов, после ряда приключений, влюбленные с помощью приемного отца Диармайда Энгуса заключают мирное соглашение с Финном. Они поселяются в пещерах холма Кешкорран, в графстве Слайго, у них рождается пятеро детей. Но затем наступает мрачная, жестокая развязка. Финн организует охоту на кабана возле горы Бен-Балбен, и Диармайд принимает в ней участие, несмотря на пророчество, что ему суждено умереть из-за кабана. Происходит неизбежное: Диармайд убивает вепря, но тот успевает нанести ему смертельный удар. Гибель Диармайда на охоте стала излюбленной темой романтиков XIX века, которые называли его ирландским Адонисом в честь античного возлюбленного богини Афродиты, убитого кабаном. Финн способен исцелить Диармайда, если даст ему напиться из своих рук, но дважды позволяет воде вытечь между пальцев. Наконец внук Финна, Оскар, сын Ойсина, угрожает деду расправой, если тот не поможет Диармайду, но когда тот возвращается от источника с третьей порцией воды, то обнаруживает, что уже слишком поздно — Диармайд мертв.

Цикл фениев постоянно расширялся, и этот процесс иллюстрирует еще одну важную особенность кельтской мифологии: новые истории появились в ней относительно поздно. Не все «кельтские мифы», которые вы слышали в детстве, восходят к древности или хотя бы к Средневековью. Одним из классических примеров может послужить знаменитая история о сыне Финна, Ойсине, и женщине-фейри, обитательнице потустороннего мира по имени Ниам Золотоволосая (букв. Níamh Chinn Óir — «Ниам — Золотая Голова»).

История такова. Ниам примчалась в западные земли из-за моря верхом на белом коне и встретила фениев, которые охотились у озера Лох-Лейн в графстве Керри. Она представилась как дочь короля Страны вечной молодости и сказала, что любит Ойсина, сына Финна, и хочет забрать его с собой. Ойсин мгновенно влюбился в Ниам. Она поведала ему о чудесах своей далекой страны. Ойсин согласился уйти с ней и запрыгнул на белого коня. Во время скачки по морю они увидели, как «деву из Страны живых» яростно преследует великан, и свернули в Страну добродетелей, где Ойсин защитил девушку и убил чудовище. Наконец они достигли Страны вечной молодости, где стали мужем и женой, а вскоре и отцом и матерью.

Прожив в потустороннем мире триста лет, Ойсин понял, что скучает по Ирландии, отцу, фениям. Ниам отпустила его, дала своего белого коня, но просила ни в коем случае не касаться ирландской земли, потому что тогда он не сможет вернуться в Страну вечной молодости. Она предупредила, что путешествие его напрасно, так как все фении остались в прошлом и ныне Ирландия находится под властью христианства. Но Ойсина это не остановило. Он вернулся в родную страну и увидел, что Ниам была права. Далее наступил момент неизбежной катастрофы: сильного, молодого Ойсина попросили поднять мраморную плиту, так как люди не выдерживали ее веса. Тот без труда передвинул камень, не сходя с коня, но внезапно лопнула подпруга, и Ойсин соскользнул на землю. Едва коснувшись ее, он превратился в дряхлого слепого старика. Конь убежал, а Ойсину осталось лишь горько вспоминать о прошлом и рассказывать о нем святому Патрику.

Это один из самых известных ирландских «мифов», который бесконечно пересказывают и иллюстрируют. Многим он кажется совершенно аутентичным, и напрасно. Ойсин из «Разговора стариков», написанного в начале XIII века, действительно является персонажем из древности, в то время как вся история его заморских приключений и любви к Ниам — чистая выдумка поэта по имени Михаль Комин (или О’Коймин), жившего в середине XVIII века. Он заимствовал древний сюжет о старце, который пережил всех современников и рассказывает святому Патрику древние сказания о фениях, в том числе и о возлюбленных-фейри. На основе него он создал новую легенду, однако ей не хватало величия и сложности изначальных преданий. Это деликатный момент, потому что Комин писал на ирландском языке и, следовательно, в рамках традиции, но его история была слишком вторичной и запоздалой.