Читаем Херувимский странник полностью

Никто не чтим, как Бог, — ни здесь, ни в высшем чине:Стань тем же, что и Он — и честь стяжаешь ныне.

31. Себя восстави сам

Себя восстави сам. Сие не в Божьей власти,Пока еще тебя влекут земные страсти.

32. И червь позорит ны

Позор! Ничтожный червь, что шелк прядет, летает:А человек, как червь, земную персть глодает.

33. Изменись

Все изменяется. Лишь ты един от всехВсе так же, как чурбан, коснеешь во гресех.

34. Кто видит вечный Свет

Свет пакибытия сияет и в нощи.Кто зрит его? Сей Дух лишь в святости ищи.

35. Приближься и смотри

Луну и Солнце зреть ты хощешь в небеси?Почто ж ты спину им поворотил еси?

36. Открытым оком зри

Открытым оком зри, закрыл его — и вот,Восхощешь Бога зреть — а сам слепой, как крот.

37. Без Солнца света несть

Без Света денного Луна не хороша:Без Солнца своего не лучше и душа.

38. Оборотись — обрящешь свет

От Солнца своего Луна берет свой свет,А ты — от своего; меж вами розни нет.

39. Духовная Луна и ее Солнце

Аз есмь Луна для тя, ты — Солнце, Иисусе,От радости твоей и аз преображуся.

40. Солнце просветит

Денница светит всем, светила бы онаИ сатане, когда б крестился сатана.

41. Кто Солнца не зрит, того и нет

От Солнца всем тепло и даже глыбе льда:А кто им не согрет — тот сгинет без следа.

42. Кто безучастен — миру чужд

Свет Солнца будит всех и звезды вводит в танец,Кто безучастен днесь — тот в мире чужестранец.

43. Того, кто невидим, нет

Где грешник? Несть его. Да вот же он стоит:При свете истинном никто его не зрит.

44. Что истлевает, изойдет в ничто

Что истлевает днесь, не может устоять,К погибели спешит, дабы ничем не стать.

45. Упрямство к Богу не ведет

Что потеряла плоть — лобзают ли уста?Заметь, в упрямстве сый: ты потерял Христа.

46. Что с целым общего у тех, кто отделен?

У сброшенной листвы иль капельки вина —Что с древом общего и с чашей, что полна?

47. Есть время, чтоб спастись

Вернись домой, овца, сучок, потщись расцвесть!Прийди и созрей, покуда соки есть.

48. Примером увлекись

Вожатый[243] тя ведет, храня от бед и зол:А ты, христианин, ленивый, как осел.

49. Презреннейшая падаль

Кто дастся дьяволу, тому скажи с укором:Ты пес, замученный гнуснейшим живодером.

50. Позорный пленник

Что вижу я: жена, презренней коей несть,Паучьей сеткою спешит тебя оплесть!

51. Продажнейшая тварь

Коль тело для тебя — твой господин и царь,То и душа твоя — продажнейшая тварь.

52. Позорная смерть

Прочь, дьявол, мир и плоть, — какой же ты герой,Коль жил, дабы они глумились над тобой?

53. Сим победиши

Молитвой — дьявола, постом строжайшим — плоть,Мир — отрешенностью ты сможешь побороть.
Перейти на страницу:

Все книги серии Слово о сущем

Феноменология духа
Феноменология духа

Имя Георга Вильгельма Фридриха Гегеля для многих наших современников стало синонимом слова «философ». Ни один из его предшественников не поднимал дисциплину, веками считавшуюся «служанкой богословия», на столь высокий пьедестал. «Гегель — это вкус», — утверждал Фридрих Ницше, а русский мыслитель Владимир Соловьев, говоря о Гегеле, замечал: «Изо всех философов только для него одного философия была все». Парадоксально, но вот уже двести лет стройный монолит гегелевской философии — предмет борьбы самых разнообразных противоборствующих сторон за право присвоить ее, сделав на сей раз «служанкой идеологии» или антропологии. Особенно рьяно делили гегелевское наследство в России, где его считали «своим» и славянофилы, и западники; и красные, и белые. Но сопротивление гегелевских текстов оказалось все-таки слишком велико, и использовать наследие «сумрачного германского гения» целиком так и не удалось ни политикам, ни постмодернистам. Философия Гегеля сохранила ценность цельной системы взглядов, так и не уместившись в рамки «набора инструментов» для покорения умов и душ.«Феноменология духа» — одно из самых фундаментальных произведений в истории философской мысли и, быть может, поэтому одно из наиболее трудных для понимания.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Философия / Образование и наука
Вовлечение другого
Вовлечение другого

Сборник, увидевший свет в издательстве «Зуркамп» в 1999 году, содержит новейшие и основополагающие исследования по политической теории, которые автор проводил, самостоятельно развивая свою теорию коммуникации, а также в сотрудничестве со своими единомышленниками и учениками, на академических семинарах и в открытых дискуссиях. Основная тема исследований имеет более практический, прикладной политический смысл, хотя и получает исчерпывающее теоретическое обоснование с позиций герменевтической социологии и исторической политологии. Чрезвычайно актуальная проблематика трактуется из органического контекста всех прежних теоретических изысканий Хабермаса, главной задачей научной деятельности которого всегда был поиск путей сохранения рационального начала западной цивилизации, возможностей диалога и взаимопонимания между различными и изначально несводимыми друг к другу культурно-историческими образованиями, рациональное понимание многосложного мирового политического процесса исходя из истории действующих в нем реалий и идей.http://fb2.traumlibrary.net

Юрген Хабермас

Философия / Образование и наука
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство

Похожие книги

Большая книга мудрости Востока
Большая книга мудрости Востока

Перед вами «Большая книга мудрости Востока», в которой собраны труды величайших мыслителей.«Книга о пути жизни» Лао-цзы занимает одно из первых мест в мире по числу иностранных переводов. Главные принципы Лао-цзы кажутся парадоксальными, но, вчитавшись, начинаешь понимать, что есть другие способы достижения цели: что можно стать собой, отказавшись от своего частного «я», что можно получить власть, даже не желая ее.«Искусство войны» Сунь-цзы – трактат, посвященный военной политике. Это произведение учит стратегии, тактике, искусству ведения переговоров, самоорганизованности, умению концентрироваться на определенной задаче и успешно ее решать. Идеи Сунь-цзы широко применяются в практике современного менеджмента в Китае, Корее и Японии.Конфуций – великий учитель, который жил две с половиной тысячи лет назад, но его мудрость, записанная его многочисленными учениками, остается истинной и по сей день. Конфуций – политик знал, как сделать общество процветающим, а Конфуций – воспитатель учил тому, как стать хозяином своей судьбы.«Сумерки Дао: культура Китая на пороге Нового времени». В этой книге известный китаевед В.В. Малявин предлагает оригинальный взгляд не только на традиционную культуру Китая, но и на китайскую историю. На примере анализа различных видов искусства в книге выявляется общая основа художественного канона, прослеживается, как соотносятся в китайской традиции культура, природа и человек.

Владимир Вячеславович Малявин , Конфуций , Лао-цзы , Сунь-цзы

Средневековая классическая проза / Прочее / Классическая литература