Читаем Христианские древности: Введение в сравнительное изучение полностью

Мнацаканян, 1971 — Мнацаканян С. Х. Заартноц. Памятник армянского зодчества VI–VII веков. М., 1971.

Мнацаканян, 1976 — Мнацаканян С. Х. Композиция двухъярусных мартириумов в армянском раннесредневековом зодчестве // Историко-филологический журнал. 1976. Кн. 4 (75). 213–230.

Могаричев, 1994 — Могаричев Ю. М. Исследование скальной архитектуры Византии в России в конце XIX — начале XX вв. // РВ. 100–102.

Могаричев, 1997 — Могаричев Ю. М. Пещерные церкви Таврнки. Симферополь, 1997.

Монгайт, 1953 — Монгайт А. Л. За высокое качество трудов по местной истории //ВИ. 1953. № 4. 106–115.

Монгайт, 1955 — Монгайт А. Л. Старая Рязань. М., 1955.

Монгайт, 1973 — Монгайт А. Л. Археология Западной Европы. Каменный век. М., 1973.

Московское, 1915 — Московское археологическое общестао в первое 50-летие существования. 1864–1914. М., 1915.

Муравьев, 1850 — Муравьев А. Н. Письма с Востока. М., 1850.

Муравьев, 1872 — Муравьев А. Н. Описание предметов древности и святынь, собранных путешественником по Святым Местам. Киев, 1872.

Муравьев, 1913 — Муравьев А. Н. Мои воспоминания. М., 1913.

Мурзакевич, 1886 — Мурзакевич Н. Н. Автобиография. СПб., 1886.

*Мусин, 1997 — Мусин А. Е. К вопросу о перспективах изучения русской церковной культуры в российской археологии // Археологические вести. СПб., 1993. Вып. 2. 145–156.

Мутсопулос, 1989 — Мутсопулос Н. С. Усыпальница короля Самуила в церкви св. Ахилла в Преспе. Фессалоники, 1989. Т. 1–3. (на греч. яз.).

Нарожный, 1989 — Нарожный Е. И. О роли христианства а хулагидско-джучидских взаимоотношениях в предкавказской зоне // СПП. 108–116.

Нарышкины, 1876 — Отчет гг. Нарышкиных, совершивших путешествие на Кавказ (Сванетию) с археологической целью в 1867 году // ИРАО. СПб., 1876. Т. 8, вып. 4.

Некрасов, 1929 — Некрасов А. И. Возникновение Московского искусства. М. 1929. Т. 1.

Никитин, 1984 — Никитин А.Б. Христианство в Центральной Азии (древность и средневековье) // Восточный Туркестан и Средняя Азия. М., 1984.

Николаев, 1953 — Николаев А. Н. Современное состояние памятников византийского зодчества в Стамбуле // ВВ. 1953. Т. 7. 146–160.

Николаева, 1971—Николаева Т. В. Произведения русского прикладного искусства с надписями XV — первой четверти XVI вв. М., 1971.

Николаева, 1976 — Николаева Т. В. Прикладное искусство Московской Руси М., 1976.

Николаева, Чернецов, 1991 — Николаева Т. В., Чернецов А. В. Древнерусские амулеты-змеевики. М., 1991.

Новицкий, 1903 — Новицкий А. П. История русского искусства с древнейших времен. М., 1903. Т. 1–2.

Обельченко, 1972 — Обельченко О. В. Некрополь древнего Мерва (материалы раскопок 1956 г.) // Труды ЮТАКЭ. Ашхабад, 1972. Т. 14.

Овчинникова, 1995 — Овчинникова Б.Б. Храм в Лoo // ЦА. Ч. 2. 95–96.

Оглоблин, 1891 — Оглоблнн Н. Н. К истории открытия Золотых ворот (1832–1838 гг.) (По бумагам К. А. Лохвицкого) // ЧИОНЛ. Киев, 1891. Кн. 5.

Орловский, 1909 — Орловский И.Н. Борисоглебский монастырь в Смоленске на Смядыни и раскопки его развалин // Смоленская старина. Смоленск, 1909. Вып. 1,ч. 1.

Отчет, 1838 — Отчет о действиях Временного комитета изыскания древностей в Киеве в 1837 г. // ЖМНП. СПб., 1838. Ч. 18.

Павлинов, 1886 — Павлинов А. М. О плане истории архитектуры в России. СПб., 1886.

Павлинов, 1894 — Павлинов А. М. История русской архитектуры. СПб., 1894.

Павлинов, 1895 — Павлинов А. М. Древние храмы Витебска и Полоцка // Труды 9 АС в Вильне. Т. 1. М., 1895.

Павловский, Клуге, 1902 — Павловский А. А., Клуге Н. К. Мадеба // ИРАИК. София, 1902. Т. 8, вып. 1–2. 79-115.

Пазарас, 1988 — Пазарас, Феоксарис. Рельефные саркофаги и надгробия среднего и поздневизантийского периода в Греции. Афины, 1988. (на греч. яз).

Пайкова, Маршак, 1976 — Пайкова А. В., Маршак Б. И. Сирийская надпись из Пянджикента// КСИА. № 147. М., 1976.

Памяти Ф. Ф. Рихтера, 1906 — Памяти Ф. Ф. Рихтера // Записки Московского архитектурного общества. Т. 1, вып. 2. М., 1906.

Памятники, 1851–1856 — Памятники древнего русского зодчества, снятые с натуры н представленные в планах, фасадах, разрезах, с замечательнейшими деталями украшений каменной высечкн и живописи. М., 1851–1856. Тетр. 1–5. [обмеры — Ф. Ф. Рихтер; под ред. П. С. Максютина].

*Памятники, 1998 — Памятники архитектуры в Российской империи: Очерки по истории реставрации. Под ред. А. С. Щенкова. 1998. (В печати).

Панова, 1989 — Панова Т. Д. Погребальные комплексы на территории Московского Кремля // СА. 1989. № 1.

Панова, 1990 — Панова Т. Д. Три надписи-граффити из некрополя ц. Вознесения Московского Кремля // ПКНО. 1989. М., 1990.

Перейти на страницу:

Все книги серии Византийская библиотека

Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Источник: http://hilarion. ru«Господь да благословит Вас, отец Иларион, и всякого читателя Вашей книги, духовным углублением, по молитвам святого Симеона Нового Богослова»Книга представляет собой перевод докторской диссертации автор, защищенной на Богословском факультете Оксфордского Университета. Учение великого богослова, поэта и мистика XI века рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви. Автор исследует отношение преп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, к студийской монашеской традиции, а агиографической, богословской, аскетической и мистической литературе. Отдельно рассматриваетсяличность и учение Симеона Студита, духовного отца преп. Симеона Нового Богослова.Взаимосвязть сежду личным духовным опытом христианина и Преданием Церкви — такова основная тема книги.В Приложениях содержатся новые переводы творений Симеона Нового Богослова«И почему, — скажет, — никто из великих Отцов не говорил о себе так откровенно и такими словами, как ты говоришь о себе?» — «Ошибаешься, о человек. И апостолы, и Отцы согласны с моими словами»… Но рассмотрите и исследуйте то, что я говорю. И если я не думаю и не говорю так, как [говорили и думали] святые и богоносные Отцы… если не повторяю сказанное Богом в святых Евангелиях… да будет мне анафема от Господа Бога и Иисуса Христа через Духа Святого… вы же не только уши заткните, чтобы не слышать [слова мои], но и убейте меня как нечестивого и безбожного, забросав камнями. Если же я восстанавливаю Господние и апостольские учения, которые некоторыми извращены… тогда не должно ли принять меня… как показывающего совершенное дело любви?Преподобный Симеон Новый Богослов(Са1. 34, 184–274)

Иларион Алфеев , Митрополит Иларион

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Два дня из жизни Константинополя
Два дня из жизни Константинополя

Эта книга, написанная в конце 70-х гг. XX века, нисколько не потеряла своей актуальности и интереса. Она публикуется сейчас впервые, поскольку ее автор эмигрировал в 1978 г. в США, и все сданные им в печать рукописи, естественно, тут же были отвергнуты издательствами. Книга носит популярный характер, рассчитана на самые широкие круги любителей истории и тем не менее основана на многочисленных и глубоких исследованиях автора. В ней присутствует занимательный исторический сюжет, основанный на сообщениях византийского историка XII века Никиты Хониата, но сюжет этот отнюдь не главное, а скорее средство и рамка для рассуждений и любопытных наблюдений над бытом и нравами византийцев.Книга — широкая панорама жизни Византии, увиденная глазами А. П. Каждана.Издание подготовлено при участии А. А. Чекаловой. Подбор иллюстраций В. Н. Залесской (Государственный Эрмитаж).

Александр Петрович Каждан

История / Образование и наука
История Константинопольских соборов IX века
История Константинопольских соборов IX века

Издаваемая книга профессора А. П. Лебедева посвящена очень важному периоду в истории Византии, в жизни Византийской и, в целом, Восточной церкви. Этот период связан с деятельностью выдающегося церковного деятеля византийской истории — константинопольского патриарха Фотия. Автор ставит задачу рассмотреть историю Константинопольских соборов середины IX в. на фоне борьбы Западной и Восточной церквей в эту эпоху и разворачивающейся в Византийской церкви борьбы сторонников свергнутого патриарха Игнатия и сторонников Фотия. Книга является составной частью исследования А. П. Лебедева о взаимоотношении двух Церквей в период их разделения в IX–XI вв. А. П. Лебедев строит свое изложение на основе строгого анализа источников.Книга будет полезна не только специалистам в области византийской истории и истории Церкви, но и всем интересующимся этими проблемами. Издание снабжено комментариями, списком новейшей литературы, источников, именным указателем.

Алексей Петрович Лебедев

Православие
Великое переселение народов
Великое переселение народов

Книга посвящена уникальному этапу мировой истории - Великому переселению народов, когда в условиях угасания Античной цивилизации и зарождения цивилизации Средневековья взаимодействие варварского мира и Римской империи достигло наиболее интенсивной фазы. Основное внимание авторы уделяют трем лидерам Великого переселения - германцам, гуннам и славянам, их роли в европейских цивилизационных процессах II-VII вв., их трансформации в ходе миграций от племенных союзов до первых государственных образований, эволюции военных, торговых, дипломатических, культурных контактов, составляющих суть взаимодействия и взаимовлияния двух полярных миров - Барбарикума и Империи. Книга адресована не только специалистам-историкам, археологам, этнологам, лингвистам, но и всем читателям, интересующимся историей Европы рубежа Античности и Средневековья.

Антон Анатольевич Горский , Антон П. Горский , Вера Павловна Буданова , Вера П. Буданова , В. П. Буданова , Ирина Евгеньевна Ермолова , Ирина П. Ермолова

История / Образование и наука

Похожие книги

Лекции по истории Древней Церкви. Том I
Лекции по истории Древней Церкви. Том I

"Лекции по истории Древней Церкви, первый том. Введение в церковную историю" Василия Болотова, великого православного историка, умевшего совмещать научную объективность, верность Преданию и философский дар. В истории Болотов усматривал «голос церкви, рассеянный не только в пространстве, но и во времени,- голос ничем не заменимый, который всегда и повсюду составлял предмет веры для всех». Болотовские "Лекции по истории Древней Церкви" - блестящий труд, классика церковной историографии, возможно лучший по своей теме (хотя прошел уже век после их чтения). "Лекции по истории Древней Церкви. Введение в церковную историю"  содержат необходимые сведения для начала изучения церковной истории: предварительные понятия. вспомогательные науки, источники, историография.

Василий Васильевич Болотов

Православие
Акафистник [на ц.-слав. яз.]
Акафистник [на ц.-слав. яз.]

Слово "акафист" греческого происхождения; "акафистос химнос" значит буквально "неседальное пение". Так называются торжественные славословия в честь Господа нашего Иисуса Христа, Божией Матери, Ангелов и святых, которым христиане обыкновенно внимают стоя. Почти все акафисты этого сборника были написаны на церковно-славянском языке в разные века, чаще всего духовными лицами, а иногда и благочестивыми мирянами. Имена авторов обыкновенно не указываются. Постепенно авторы русифицируют церковно-славянское правописание, чем и объясняется отсутствие в акафистах единой орфографической системы. Мы воспроизводим их в том виде, в каком они дошли до нас. Последний, благодарственный акафист написан уже на русском языке. Акафисты являются одними из самых любимых молитвословий русских христиан, и мы с радостью идем навстречу пожеланию, высказанному многими из них: располагать текстами акафистов, чтобы иметь возможность не только присутствовать на их чтении в церкви, что многим теперь недоступно, но и пользоваться ими для совместного домашнего чтения: "Там, где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я посреди них" (Мф 18. 20). Хотя нас просят об издании отдельных акафистов, мы предпочитаем соединить в одном сборнике все имеющиеся у нас акафисты, как распространенные, так и малоизвестные, дабы крупицы духовной красоты, собранные в них, не терялись, а служили к прославлению Бога нашего и Его святых.

Русская Православная Церковь

Православие