Читаем Христианские древности: Введение в сравнительное изучение полностью

Суслова, Славина, 1978 — Суслова А. В., Славина Т. А. Владимир Суслов Л., 1978.

Тантлевский, 1994 — Тантлевский И. Р. История и идеология Кумранской общины. СПб., 1994.

Татищев, 1911 —Татищев С. С. Император Александр И. СПб., 1911. Т. 1.

Тейс, 1993 — Тейс Л. Наследие Каролингов. IX–X века. М., 1993.

Тексты, 1971–1996 — Тексты Кумрана. Вып. 1. 1971. Вып. 2. 1996.

Тихонова, 1953 — Тиханова М. А. Дорос-Феодоро в истории средневекового Крыма// МИА. № 34. М.-Л., 1953.

Тиханова, 1953а — Тиханова М. А. Базилика [Мангупа] // Там же.

Тихомиров, 1844 — Тихомиров Дм. Исторические сведения об археологических исследованиях в Старой Рязани. М., 1844.

Токайшвили, 1909 — Токайшвили Е. Христианские памятники. Экскурсии Е.Токайшвили 1902 г. // МАК. М., 1909. Вып. 12.

Толстой, 1860–1862 — Толстой М. В. Русские святыни и древности. В 3-х частях. М., 1860–1862.

Толстой, Кондаков, 1889–1899 — Толстой Н., Кондаков Н. П. Русские древности в памятниках искусства. СПб., 1889–1899. Вып. 1–6. (Вып. 4. 1891; Вып 5: 1897).

Трофимов, 1989 — Трофимов М. К. Гностические апокрифы из Наг Хаммади // Апокрифы древних христиан. Исследования, тексты, комментарии. М., 1989 161–334.

Трофимовский, 1864 — Трофимовский Н. В. Историко-статистическое описание Смоленской епархии. СПб., 1864.

Тункина, 1995 — Тункина И. В. Н. П. Кондаков: Обзор личного фонда // АРВ 93-119.

Тункина, 1995а — Тункина И. В. Отзыв С. А. Жебелева о Д. В. Айналове // ЦА Т. 3. 67–78.

Тураев, 1913 — Тураев Б. А. Коптские надписи из собрания Н. П. Лихачева // ХВ. СПб., 1912–1913. Т. 1, вып. 1–3. 45–49.

Тураев, 1922 — Тураев Б. А. Древний Египет. Пг., 1922, 151–178.

Уваров, 1865 — Уваров А. С. «Словарь христианских древностей» аббата Мартиньи//Древности. ТМАО. Т. 1, вып. 1. Библиография.

Уваров, 1865а — Уваров А. С. О деятельности предстоящей МАО // Древности. ТМАО. Т. 1, вып. 1. М., 1865.

Уваров, 1871 — Уваров А. С. Взгляд на архитектуру XII столетия в Суздальском княжестве//Труды 1 АС. М., 1871.

Уваров, 1876 — Уваров А. С. Об архитектуре первых деревянных церквей на Руси // Труды 2 АС. М., 1876.

Уваров, 1908 — Уваров А. С. Христианская символика. Ч. 1: Символика древнехристианского периода. М, 1908.

*Уваров, 1910 — Уваров А. С. Сборник мелких трудов. М., 1910. Т. 3.

Усманова, 1994 — Усманова З.И. Христианские памятники Туркмении // ИИДК. 26–33.

Успенский, 1899— Успенский Ф. И. Надпись царя Самуила// ИРАИК. София, 1899. Т. 4, вып. 1.1–5.

Успенский, 1901 — Успенский Ф. И. Археологические памятники Сирии // ИРАИК. 1901–1902. Т. 7, вып. 1–2. 94-212.

Успенский, 1901-02 — Успенский Ф. И. О древностях города Тырнова //' ИРАИК. София, 1901-02. Т. 7, вып. 1–3. 1-24.

Успенский, 1908 — Успенский Ф. И. Раскопки в Преславе и другие научные открытия // ИРАИК. София. Т. 13, 1908.

Успенский, 1923 — Успенский Ф. И. Усыпальница царя Алексея IV в Трапезуйте//ВВ. Пг., 1923. Т. 23 (1917–1922). 1-14.

Успенский, 1926 — Успенский Ф. И. Ученая деятельность Бориса Андриановича Панченко // ВВ. Л., 1926. Т. 24. 95-102.

Устав, 1864 — Устав Московского археологического общества. М., 1864.

Фадеева, 1987 — Фадеева Т. М. По горному Крыму. М., 1987.

Филимонов, 1859 — Филимонов Г. Д. Археологические исследования по памятникам. М., 1859. Вып. 1.

Филимонов, 1989 — Филимонов С. Б. Краеведение и документальные памятники (1917–1929 гг.). М., 1989.

Филимонов, 1989а — Филимонов С. Б. Историко-краеведческие материалы Архива обществ по изучению Москвы и Московского края. М., 1989.

Филиппов, 1986 — Филиппов М. В. О научной и литературной деятельности архимандрита Антонина Капустина († 1894) // Богословские труды. Сб. 27. М., 1986.212–219.

Филов, 1913 — Филов Богдан Д. Софийската църква св. София. София, 1913.

Фирсов, 1990 — Фирсов Л. В. Исары. Очерки истории средневековых крепостей Южного берега Крыма. Новосибирск, 1990.

Флоринский, 1899 — Флоринский Т. Д. Несколько замечаний о надписи царя Самуила//ИРАИК. София, 1899. Т. 4, вып. 1. 5-13.

Флоровский, 1937 — Флоровский Г. Пути русского богословия. Париж, 1937.

Фома, 1977 — Фома Сплитский. История архиепископов Салоны и Сплита. М., 1977.

фон Фрикен, 1872-85 — Фрикен, А. фон. Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства. М., 1872-85. Т. 1–4.

Фоикич, 1994 — Фонкич Б. Д. Рецензия на кн. К. А. Паулидиса «Греческий мир Антонина Капустина». Фессалоники, 1993 // Византиноруссика. № 1. М., 1994. 214–216.

Формозов, 1967 — Формозов А. А. Первый русский историко-археологический журнал // ВИ. 1967. № 4. 208–212.

Перейти на страницу:

Все книги серии Византийская библиотека

Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Источник: http://hilarion. ru«Господь да благословит Вас, отец Иларион, и всякого читателя Вашей книги, духовным углублением, по молитвам святого Симеона Нового Богослова»Книга представляет собой перевод докторской диссертации автор, защищенной на Богословском факультете Оксфордского Университета. Учение великого богослова, поэта и мистика XI века рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви. Автор исследует отношение преп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, к студийской монашеской традиции, а агиографической, богословской, аскетической и мистической литературе. Отдельно рассматриваетсяличность и учение Симеона Студита, духовного отца преп. Симеона Нового Богослова.Взаимосвязть сежду личным духовным опытом христианина и Преданием Церкви — такова основная тема книги.В Приложениях содержатся новые переводы творений Симеона Нового Богослова«И почему, — скажет, — никто из великих Отцов не говорил о себе так откровенно и такими словами, как ты говоришь о себе?» — «Ошибаешься, о человек. И апостолы, и Отцы согласны с моими словами»… Но рассмотрите и исследуйте то, что я говорю. И если я не думаю и не говорю так, как [говорили и думали] святые и богоносные Отцы… если не повторяю сказанное Богом в святых Евангелиях… да будет мне анафема от Господа Бога и Иисуса Христа через Духа Святого… вы же не только уши заткните, чтобы не слышать [слова мои], но и убейте меня как нечестивого и безбожного, забросав камнями. Если же я восстанавливаю Господние и апостольские учения, которые некоторыми извращены… тогда не должно ли принять меня… как показывающего совершенное дело любви?Преподобный Симеон Новый Богослов(Са1. 34, 184–274)

Иларион Алфеев , Митрополит Иларион

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Два дня из жизни Константинополя
Два дня из жизни Константинополя

Эта книга, написанная в конце 70-х гг. XX века, нисколько не потеряла своей актуальности и интереса. Она публикуется сейчас впервые, поскольку ее автор эмигрировал в 1978 г. в США, и все сданные им в печать рукописи, естественно, тут же были отвергнуты издательствами. Книга носит популярный характер, рассчитана на самые широкие круги любителей истории и тем не менее основана на многочисленных и глубоких исследованиях автора. В ней присутствует занимательный исторический сюжет, основанный на сообщениях византийского историка XII века Никиты Хониата, но сюжет этот отнюдь не главное, а скорее средство и рамка для рассуждений и любопытных наблюдений над бытом и нравами византийцев.Книга — широкая панорама жизни Византии, увиденная глазами А. П. Каждана.Издание подготовлено при участии А. А. Чекаловой. Подбор иллюстраций В. Н. Залесской (Государственный Эрмитаж).

Александр Петрович Каждан

История / Образование и наука
История Константинопольских соборов IX века
История Константинопольских соборов IX века

Издаваемая книга профессора А. П. Лебедева посвящена очень важному периоду в истории Византии, в жизни Византийской и, в целом, Восточной церкви. Этот период связан с деятельностью выдающегося церковного деятеля византийской истории — константинопольского патриарха Фотия. Автор ставит задачу рассмотреть историю Константинопольских соборов середины IX в. на фоне борьбы Западной и Восточной церквей в эту эпоху и разворачивающейся в Византийской церкви борьбы сторонников свергнутого патриарха Игнатия и сторонников Фотия. Книга является составной частью исследования А. П. Лебедева о взаимоотношении двух Церквей в период их разделения в IX–XI вв. А. П. Лебедев строит свое изложение на основе строгого анализа источников.Книга будет полезна не только специалистам в области византийской истории и истории Церкви, но и всем интересующимся этими проблемами. Издание снабжено комментариями, списком новейшей литературы, источников, именным указателем.

Алексей Петрович Лебедев

Православие
Великое переселение народов
Великое переселение народов

Книга посвящена уникальному этапу мировой истории - Великому переселению народов, когда в условиях угасания Античной цивилизации и зарождения цивилизации Средневековья взаимодействие варварского мира и Римской империи достигло наиболее интенсивной фазы. Основное внимание авторы уделяют трем лидерам Великого переселения - германцам, гуннам и славянам, их роли в европейских цивилизационных процессах II-VII вв., их трансформации в ходе миграций от племенных союзов до первых государственных образований, эволюции военных, торговых, дипломатических, культурных контактов, составляющих суть взаимодействия и взаимовлияния двух полярных миров - Барбарикума и Империи. Книга адресована не только специалистам-историкам, археологам, этнологам, лингвистам, но и всем читателям, интересующимся историей Европы рубежа Античности и Средневековья.

Антон Анатольевич Горский , Антон П. Горский , Вера Павловна Буданова , Вера П. Буданова , В. П. Буданова , Ирина Евгеньевна Ермолова , Ирина П. Ермолова

История / Образование и наука

Похожие книги

Лекции по истории Древней Церкви. Том I
Лекции по истории Древней Церкви. Том I

"Лекции по истории Древней Церкви, первый том. Введение в церковную историю" Василия Болотова, великого православного историка, умевшего совмещать научную объективность, верность Преданию и философский дар. В истории Болотов усматривал «голос церкви, рассеянный не только в пространстве, но и во времени,- голос ничем не заменимый, который всегда и повсюду составлял предмет веры для всех». Болотовские "Лекции по истории Древней Церкви" - блестящий труд, классика церковной историографии, возможно лучший по своей теме (хотя прошел уже век после их чтения). "Лекции по истории Древней Церкви. Введение в церковную историю"  содержат необходимые сведения для начала изучения церковной истории: предварительные понятия. вспомогательные науки, источники, историография.

Василий Васильевич Болотов

Православие
Акафистник [на ц.-слав. яз.]
Акафистник [на ц.-слав. яз.]

Слово "акафист" греческого происхождения; "акафистос химнос" значит буквально "неседальное пение". Так называются торжественные славословия в честь Господа нашего Иисуса Христа, Божией Матери, Ангелов и святых, которым христиане обыкновенно внимают стоя. Почти все акафисты этого сборника были написаны на церковно-славянском языке в разные века, чаще всего духовными лицами, а иногда и благочестивыми мирянами. Имена авторов обыкновенно не указываются. Постепенно авторы русифицируют церковно-славянское правописание, чем и объясняется отсутствие в акафистах единой орфографической системы. Мы воспроизводим их в том виде, в каком они дошли до нас. Последний, благодарственный акафист написан уже на русском языке. Акафисты являются одними из самых любимых молитвословий русских христиан, и мы с радостью идем навстречу пожеланию, высказанному многими из них: располагать текстами акафистов, чтобы иметь возможность не только присутствовать на их чтении в церкви, что многим теперь недоступно, но и пользоваться ими для совместного домашнего чтения: "Там, где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я посреди них" (Мф 18. 20). Хотя нас просят об издании отдельных акафистов, мы предпочитаем соединить в одном сборнике все имеющиеся у нас акафисты, как распространенные, так и малоизвестные, дабы крупицы духовной красоты, собранные в них, не терялись, а служили к прославлению Бога нашего и Его святых.

Русская Православная Церковь

Православие