Христианство. Католичество. Реформация

Б) Вместе с тем, Реформация означает и приватизацию Истины как сакрального и святого. Отныне каждый, часто и в одиночку, должен определиться с тем, кто или что для него является авторитетом, примером для его жизни и т. д.

Разумеется, такое определение сакрально-святого как Истины становится нелегким, ответственным мероприятием. Верно, первое место в результате Реформации снова – и по праву – занимает Христос; только Он – solus Christus[512].

Протестантизм, как правило, и сегодня не практикует особого почитания Святых; он, как это, во всяком случае, практикуется в лютеранстве, их упоминает, или помнит. Но и Христос, кажется, начинает терять связь с людьми из-за того, что исчезает добрый пример веры тех же, Свя тых, подражающих не себе, а Ему как Истине[513]. – Поскольку человек не есть сам по себе последний критерий Истины, а Христос. В этом отношении фраза Апостольского символа: «верую в общение святых» и сегодня не может терять своего значения.

Перемещение критерия объективной Истины на личность субъекта, в итоге, касается и понимания Креста.

Будучи веками предметом осмысления и созерцания, а также, что особо важно, – духовного послушания Истине, и Крест становится не только предметом подражания, но чаще всего – неким символом протеста [514]. Иногда Крест, как мы видели в предыдущей главе, у Лютера делается особым орудием против структурализма в Церкви. А также – инструментом против формализма в мышлении; против того, что и сегодня иногда называют “схоластикой” или “догматизмом”..

(2) Как уже было отмечено, мы имеем дело с приватизацией-Истины как Вечно-метафизического не только в Реформации, но и в общей характеристике Нового времени.

Разумеется, к пониманию Истины как Вечно-метафизического можно отнести не только идею Добра[515], но и формы его выражения в условиях истории. Речь о форме идет и как о культурной ценности (ценностях), начиная с общей логики и языка, посредством которых как внешних форм и передается содержание – наше свидетельство о Добре, о Благе, что и есть ИСТИНА.

Нет сомнений в том, что Вечно-метафизическое – как совокупность всего совершенного, идеального, – веками должно было и далее служить образцом каждому, призванному действовать в конкретных исторических условиях.