Христианство. Католичество. Реформация

Это подтверждает независимость Истины от любой личности, от субъекта, вступающего в историю. Иначе говоря, вечно-метафизические ценности всегда служили и служат идеалом для процесса исторического, точнее, для каждого соучастника в истории. Дело в том, что в метафизике Истина как Благо и Добро понимается не только как константное, вечно-неизменное, но и как Идеал для жизни людей в их конкретно-исторических условиях.

Безусловно, идеал должен быть вечно-неизменным, поскольку он служит эталоном для всех, включая и каждого из нас. Говоря более конкретно, в течение истории меняется не сама сущность Вечно-метафизического как духовно-ценного, т. е. БОЖЕСТВЕННОГО, а лишь его восприятие людьми, или ц/><эпорции его проявления, его соотношения в жизни каждой личности, действующей в истории.

В этой же связи необходимо еще раз подчеркнуть: приватизация критерия Вечно-метафизического еще не означает следования или подражания. Не означает того, что в христианском понимании мы относим к Христу как Логосу-слову[518].

Наоборот, приватизация (субъективизация) [519] Вечно-метафизического как Истины означает просто “оценку”, данную с точки зрения отдельно взятого человека, часто в себе и замкнутого, неспособного выйти из себя навстречу другому.

Здесь полезно обратить внимание на объективно существующие преграды и барьеры, в той или иной мере преодолеваемые лишь при общении с другими', неродной язык; чужая культура; формы другой, непривычной церковности, конфессиональности.

Во всяком случае, преодоление любого ограничения как “чужого” в то же время означает и ограничение самого себя – для восприятия чего-то нового, еще незнакомого. Но такое ограничение самого себя несет с собой, в итоге, и дополнение – обогащение тому, кто что-то воспринимает от других. И в христианском понимании такой процесс включает личность – субъект, воспринимающий у других не только нечто новое, но и полезное.

И, наоборот: пребывание в себе ограниченной, самодовольной личности означает не что иное, как ее же неспособность стать трансцендентальным субъектом. – При содействии Духа совершать преодоление самого себя и, в итоге, вступить в отношения с Божественно-Целым.