Киборг-национализм, или Украинский национализм в эпоху постнационализма

Предметом анализа данной главы является исследование украинских постмодернистских стратегий деконструкции национальной идентичности на примере деконструкции модели традиционной национальной маскулинности. В отличие от традиционных западных (трактующих национальную маскулинность как травматическую, основанную на драматической идентификации с фигурой «воина-защитника» по классической схеме «герой-жертва» или с драматическим опытом «униженного», «оскорбленного отца» и т.п.) или традиционных украинских (по драматическому выражению украинской писательницы-феминистки Оксаны Забужко, «… нас растили мужики, объебанные как-только-можно со всех концов, … потом такие точно мужики нас трахали, и … в обоих случаях они делали с нами то, что другие, чужие мужики делали с ними. И … мы принимали и любили их такими, как они есть, потому что не принять их – означало б стать на стороне тех, чужих… »[441]) исследований маскулинности, современные украинские писатели-постмодернисты, идеологи и активные участники первой и второй майданных революций Юрий Андрухович и Сергей Жадан репрезентируют новые популярные проекты деконструкции украинской национальной идентичности и национальной маскулинности, направленные на преодоление традиционной национальной травмы.

«Оранжевую революцию» Андрухович и Жадан восприняли прежде всего как успех постмодернистских культурных политик и как заслугу украинских интеллектуалов, выступивших теоретиками и организаторами революции. Но если Андрухович понимает «Оранжевую революцию» как постмодернистский карнавал, то Жадан, бывший во время революции комендантом палаточного городка «оранжевых» на центральной площади в Харькове, рассматривает революцию как общенародное движение анархистского типа, т.е. как феномен постнациональных политик.

Новые национальные субъекты в Украине, или украинская маскулинность в логике нового национального фантазма

Характерной чертой творчества поэта и прозаика Юрия Андруховича (р. 1960), одного из зачинателей украинского литературного постмодернизма является, как отмечает, в частности, Тамара Гундорова, «программный маскулинизм»,[442] выражающийся не только в том, что лирический герой (молодой украинский интеллектуал) поэзии или автобиографических романов Андруховича (Рекреации (1992), Московиада (1993), Перверсия (1996), Двенадцать обручей (2003), Тайна. Вместо романа (2007), Любовники Юстиции (2017)), имеющий ярко выраженную национальную идентичность, в современных постполитических обществах «мягких» маскулинностей неожиданно успешно реализует ее радикально-мачистским образом (в интенсивных и до невероятности потентных сексуальных отношениях с женщинами разных национальностей), но и в том, что не переживает травму нехватки в ситуации, в которой ее обычно переживает традиционный национальный субъект – при встрече с чужой «большой» культурой (например, враждебной имперской культурой России или, напротив, цивилизованной культурой Западной Европы). Впервые в истории украинской национальной культуры, шовинистки маркированной «большими» имперскими культурами (русской/советской или австрийской) как второстепенная, «низкая» и маргинальная, герой Андруховича революционным образом испытывает чувство постмодернистского превосходства украинской культуры над остальными. Другими словами, задолго до политической репрезентации победившего в Оранжевой революции успешного мужского образа президента Украины Виктора Ющенко, в отличие от по-советски ущербного мужского образа проигравшего Кучмы ничем не уступающего на уровне визуальных стратегий репрезентации лучшим западным мужским политическим образцам, впервые в украинской культуре Андрухович репрезентирует мужского национального субъекта нового типа – посттравматического, освобожденного от старых национальных травм, реализующего новый опыт наслаждения собственной национальной идентичностью.