Читаем Книга Даниила: подложное собрание маккавейских лжепророчеств полностью

410 г. до н.э. — дата завершения восстановления Иерусалима согласно пророчеству Даниила о семидесяти седминах в предположении, что верна третья дата отдачи приказа о восстановлении города — 458 г. до н.э. (городская стена была построена, но исполнение пророчества проверить невозможно: ведь, спрашивается: что именно понимал Даниил под восстановлением города? Какую численность населения, какие дома, какое благосостояние жителей, насколько крепкую и сильную стену? Предположим, такие, как прежние, до разрушения. Но было ли восстановление до такого уровня — это проверить невозможно.);

408–404 гг. до н.э. — в этот период могло завершиться восстановление Иерусалима согласно пророчеству Даниила о семидесяти седминах в предположении, что верна четвертая дата отдачи приказа о восстановлении города — 457–444 гг. до н.э. (городская стена была построена, но исполнение пророчества проверить невозомжно: ведь, спрашивается: что именно понимал Даниил под восстановлением города? Какую численность населения, какие дома, какое благосостояние жителей, насколько крепкую и сильную стену? Предположим, такие, как прежние, до разрушения. Но было ли восстановление до такого уровня — это проверить невозможно.);

Артаксеркс II Мнемон: 404–358 гг. до н.э.;

409–396 гг. до н.э. — в этот период могло завершиться восстановление Иерусалима согласно пророчеству Даниила о семидесяти седминах в предположении, что верна четвертая дата отдачи приказа о восстановлении города — 457–444 гг. до н.э. (городская стена была построена, но исполнение пророчества проверить невозможно: ведь, спрашивается: что именно понимал Даниил под восстановлением города? Какую численность населения, какие дома, какое благосостояние жителей, насколько крепкую и сильную стену? Предположим, такие, как прежние, до разрушения. Но было ли восстановление до такого уровня — это проверить невозможно.);

404 г. до н.э. — отделение Египта и обретение им независимости;

395 г. до н.э. — дата завершения восстановления Иерусалима согласно пророчеству Даниила о семидесяти седминах в предположении, что верна пятая дата отдачи приказа о восстановлении города — 445 г. до н.э. (городская стена была построена, но исполнение пророчества проверить невозможно: ведь, спрашивается: что именно понимал Даниил под восстановлением города? Какую численность населения, какие дома, какое благосостояние жителей, насколько крепкую и сильную стену? Предположим, такие, как прежние, до разрушения. Но было ли восстановление до такого уровня — это проверить невозможно.);

Артаксеркс III Ох: 358–337 гг. до н.э.;

Артаксеркс IV: 337–335 гг. до н.э.;

Дарий III: 335–330 гг. до н.э.;

334 г. до н.э. — вторжение Александра Македонского в Персидское царство;

331 г. до н.э. — битва при Гавгамелах;

331–330 гг. до н.э. — захват Александром Македонским Вавилона, Суз, Персеполя (столицы Персиды); разрушение Персеполя;

330 г. до н.э. — захват Александром Македонским Экбатан (столицы Мидии);

Артаксеркс V Бесс: 330–329 гг. до н.э.;

Персы были родственны мидийцам и близки к ним по языку, религии и обычаям. Персидский царь Кир II Великий, завоевавший Мидию и Вавилонию (Нововавилонское царство), принадлежал к мидийскому царскому роду.

Персия (держава Ахменидов) была завоевана Александром Македонским.

Держава Александра Македонского (Александра III Великого) или Македонская империя — 336 – 301 гг. до н.э..

Годы правления Александра Македонского — 336–323 гг. до н.э.;

334–330 гг. до н.э. — завоевание Малой Азии, Сирии, Финикии, Палестины и Египта;

331 г. до н.э. — битва при Гавгамелах; захват Вавилона, Суз и Персеполя;

330 г. до н.э. — захват Экбатан;

330–329 гг. до н.э. — покорение восточных и северных окраин бывшей державы Ахменидов и некоторых прилегающих к ним земель;

327–324 гг. до н.э. — индийский поход;

После смерти Александра Македонского во главе его империи номинально стояли малолетний Александр IV, сын Александра Македонского, и его, Александра Македонского, слабоумный брат Филипп III Арридей; годы их совместного правления: 323–311 гг. до н.э. Фактическая власть в это время принадлежала другим лицам.

В период 323–321 гг. власть принадлежала регенту Пердикке, одному из диадохов (диадохи — преемники Александра Македонского, ранее бывшие его военачальниками). Он был избран на регентство диадохами и тоже был фигурой во многом номинальной, ибо реальная его власть простиралась лишь на те области империи, которые он сам непосредственно контролировал.

В 321–311 гг. до н.э. власть фактически принадлежала диадохам, среди которых лишь Антигон Одноглазый и его сын Деметрий Полиоркет придерживались идеи сохранения единого государства.

В 311 г до н.э. Антигон Одноглазый потерпел поражение от других диадохов; Александр IV и Филипп III Арридей были убиты по общему согласию диадохов, которые к тому моменту стали полновластными хозяевами страны (каждый в той её части, которую он контролировал).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика