Книга Даниила: подложное собрание маккавейских лжепророчеств

(iv) В 11‑й главе о сроке пророчествования двух пророков, которые будут посланы на землю во времена Антихриста, сказано: «И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище» (Откр.11:13). Эти 1 260 дней в данном стихе также приблизительно задают время царствования Антихриста — так как после убийства двух пророков Антихрист будет ещё какое-то время править.

(v) Наконец, в той же 11‑й главе говорится: «А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца» (Откр.11:2); («внешний двор» — это «двор язычников» иерусалимского Храма); срок попрания язычниками внешнего двора иерусалимского Храма, очевидно, также задает время царствования и торжества Антихриста; и этот срок, как и в случае (i) равен 42 месяцам или 3 с половиной годам;

Таким образом, в Апокалипсисе имеются следующие согласующиеся друг с другом сроки царствования Антихриста:

— Три с половиной года или 42 месяца точно, то есть 1 278 дней;

— Примерно 1 260 дней, причём более 1 260;

Как видим, срок в 1 278 дней точно не согласуется ни с одним из приведённых Даниилов сроков, а именно: 1 150 дней, 1 290 дней и 1 335 дней — хотя и очень близок к этим срокам.

Выше мы говорили, что «Иисус Христос плохо знал Писание». Как это возможно? Ведь можно считать, что он намеренно искажал пророчества Даниила, приспособляя их к собственным взглядам, но, тем не менее, сам эти пророчества знал хорошо и правильно понимал.

Первый пример.

«23 И случилось Ему в субботу проходить засеянными полями, и ученики Его дорогою начали срывать колосья. 24 И фарисеи сказали Ему: смотри, что они делают в субботу, чего не должно делать? 25 Он сказал им: неужели вы не читали никогда, что сделал Давид, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним? 26 как вошел он в дом Божий при первосвященнике Авиафаре и ел хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме священников, и дал и бывшим с ним? 27 И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы; 28 посему Сын Человеческий есть господин и субботы» (Мар.2:23–28)

Скажем на это:

1. Давид и его люди таким образом ели хлебы предложения не при первосвященнике Авиафаре, а при первосвященнике Ахимелехе (1Цар.21:1–6); первосвященник же Авиафар упоминается в других местах (1Цар.22:20, 23:6–9; 3Цар.2:27, 4:4).

2. В описываемом случае Давид и его люди долго скитались без пищи, будучи преследуемы врагами, и сильно ослабли; в случае Христа и его учеников дело обстоит иначе. В субботу разрешалось уходить из селения не более чем на «субботний путь», который, по оценкам, составляет от 1.0 до 1.5 км. (На таком расстоянии от селения его и его учеников, очевидно, и заметили фарисеи, проходившие рядом.) То есть Иисус и его ученики были не более чем в двадцати минутах ходьбы от селения, в котором могли бы поесть. Давид мог ссылаться на крайние обстоятельства, а Иисус Христос — нет.

3. Нарушение субботнего покоя относилось иудеями к одному из главных преступлений, то есть тех, за которые предусматривается смертная казнь (Числ.15:32–36). При этом сам Иисус Христос говорил: «Доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Матф.5:18) — то есть: доколе не исполнится всё, предречённое пророками, то есть до самого конца света, когда «прейдёт небо и земля», который они предрекли, дотоле не прейдёт из закона ни единая йота. Но нарушение субботы — это вовсе не «йота», а преступление, которое предусматривает смертную казнь (Числ.15:32–36). Также Иисус Христос говорил: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матф.5:17).

Второй пример. В беседе с Никодимом Иисус Христос говорит:

«Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах» (Иоан.3:13)

Но Енох «был взят» (Быт.5:22–24) Богом — как традиционно полагали и полагают, на небо; а пророк Илия был взят на небо на огненной колеснице: «вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо» (4Цар.2:11).

Третий пример.

«37 В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. 38 Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. 39 Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен» (Иоан.7:37–39)

Таких слов в Писании нет. И похожих на них слов тоже нет. Зато в произведениях Филона Александрийского, современника Иисуса Христа, есть несколько мест, говорящих о Логосе, отождествляемом им с Пермудростью Бога, как об источнике небесной (очевидно, духовной) воды и небесной (духовной) манны, чудесного лекарства, нектара, от которого напояются и напитываются верные Богу — см., например: LA.2.86, LA.3.174–176, Det.115–118, Somn.2.249, Fug.137–129.