Книга пророка Амоса. Введение и комментарий

…Я истребил перед лицом их Аморрея… Аморреи были коренными обитателями Месопотамии, но они искони жили и далеко на запад от Междуречья – как на восточном берегу Иордана, так и в самой Палестине. Этноним имеет, по всей видимости, аккадское происхождение: аккадское слово амурру означает «запад». В первой половине II тыс. до н. э. – после падения III династии Ура – аморреи создали несколько государств – Мари на среднем Евфрате, Ямхад в Северной Сирии, Амурру в Сирии-

Палестине[354] и множество других, более мелких. В Заиорданье ко времени пришествия туда евреев существовали два небольших аморрейских царства – государство есевонского царя Ситона, занимавшее территорию между Арноном и Иавоком, отнятую у моавитян и аммонитян, и, на север от него, государство васанского царя Ога, занимавшее территорию от Иавока до подошвы Ермона. В Палестине в период захвата ее евреями было, согласно Книге Иисуса Навина, пять аморрейских городов-государств: Иерусалим, Хеврон, Иармуф, Лахис, Еглон (Нав. 10:5).

Вероятно, аморреями пророк называет здесь всех обитателей Заиорданья (за исключением близкородственных евреям моавитян, аммонитян и идумеев) и Палестины. Такие обобщения не редки в Библии. Чаще, впрочем, Писание использует другое обобщающее название – хананеи, но и объединение всех ханаанских и заиорданских (кроме идумеев, моавитян и аммонитян) племен под общим названием аморреев, как самого сильного народа из доизраильского населения Палестины, – не редкость: Быт. 15:16. Нав. 24:15. Суд. 6:10. 3 Цар. 21:26 и др.

Победам израильтян над обитателями Заиорданья и Палестины Библия посвящает немало страниц. Книги Чисел (21:21–35), Второзакония (2–3 глл.) Иисуса Навина, Судей (1-я гл.), описывая эти события, говорят об огромном военном преимуществе аморреев над пришельцами, настаивают на том, что все грандиозные успехи евреев объясняются вмешательством Бога, чудесной помощью свыше. Израиль всегда помнил о тех событиях, воспевал их в псалмах, хваля Господа, Который «поразил народы многие и истребил царей сильных: Сигона, царя Аморрейского и Ога, царя Васанского, и все царства Ханаанские, и отдал землю их в наследие, в наследие Израилю, народу Своему. Господи! имя Твое вовек. Господи! память о Тебе в род и род» (Пс. 135 [134]: 10–13). О том же – в Пс. 136[135]:17–22.

Аморреи, а вместе с ними все народы Ханаана были наказаны – частично истреблены, частично покорены[355] – израильтянами. Евреи были орудием Божественного наказания аморреев, когда мера их «беззаконий… наполнилась» (Быт. 15:16). Согласно иудейской традиции, эти беззакония носили религиозный и нравственный характер. Так, автор Книги Премудрости Соломона в своем молитвенном обращении к Богу говорит: «Возгнушавшись древними обитателями святой земли Твоей, совершавшими ненавистные дела волхвований и нечестивые жертвоприношения, и безжалостными убийцами детей, и на жертвенных пирах пожиравшими внутренности человеческой плоти и крови в тайных собраниях, и родителями, убивавшими беспомощные души, – Ты восхотел погубить их руками отцов наших, дабы земля, драгоценнейшая всех у Тебя, приняла достойное население чад Божиих» (Прем. 12:3–7). Когда-то, во времена Иисуса Навина, Израиль был нравственно несравненно выше обитателей Ханаана. Потому-то, согласно Амосу, Бог и истребил пред лицом их Аморрея, несмотря на то, что тот был высок, словно гордый кедр, и силен, как дуб. Метафорическое использование образа самых могучих на Ближнем Востоке деревьев придает пророческой речи яркость, наглядность. Израиль должен осознать, что без Бога он слаб, беспомощен, словно маленький безоружный человек перед мощным дубом, перед высоким кедром.

…Я истребил плод его вверху и корни его внизу… Этим выражается тотальное уничтожение. Аморреи изничтожены Богом. Увы, этой же метафорой через каких-нибудь десять-пятнадцать лет после Амоса воспользуется другой пророк – Осия, изображая скорое уничтожение Израиля: «Поражен Ефрем, иссох корень их – не будут приносить они плода» (Ос. 9:16).