Книга пророка Амоса. Введение и комментарий

К этому отрывку свт. Кирилл Александрийский прилагает следующее нравственно-практическое поучение: «При отсутствии в нас всякого уважения к справедливости никакой пользы не принесет нам мирской блеск – ни богатство, ни слава и ничто другое, составляющее предмет роскоши… Для Бога приятнее, если мы любим справедливость, сокровища на небесах, стремимся только к высшим целям и укрепляемся в уповании на Бога, ибо все мирское ничтожно и скоропреходяще и никогда не достигает твердости, тогда как те пребывают и сохраняются и сопутствуют в бесконечные веки»[424].

А для блж. Иеронима грозные слова Амоса служат увещанием против еретиков: «Когда Господь начнет посещать Израиля… за преступления, то посетит также и за жертвенники в Вефиле, – не один жертвенник, который находится в церкви, но весьма многие жертвенники еретиков. Ибо они имеют столько жертвенников, сколько расколов. Он отсечет также роги жертвенника, – единственного, который у них есть, как они высокомерно хвастаются. И падут роги, то есть высокомерие их, на землю. И поразит Он дом зимний, то есть тех еретиков, которые истощают себя воздержанием, постом, сухоядением и лежанием на земле и к числу которых принадлежат Татиан и Манес, и дом летний, каковы николаиты и евномиане и новые последователи старой ереси, которые предаются всякому наслаждению для удовлетворения чрева. И погибнут дома из слоновой кости, построенные с блеском и изяществом риторического искусства. И исчезнут многие здания, рассеянные по всей вселенной. Ибо когда восстанет единая истина, то многочисленная ложь будет разрушена»[425].

Против богатых женщин Самарии

4:1–3 Слушайте слово сие, телицы Васанские,
которые на горе Самарийской,
вы, притесняющие бедных, угнетающие нищих,
говорящие господам своим: «Подавай, и мы будем пить!»
Клялся Господь Бог святостью Своею, что вот,
придут на вас дни,
когда повлекут вас крюками и остальных ваших удами.
И сквозь проломы стен выйдете, каждая, как случится,
и бросите все убранство чертогов,
говорит Господь.

Звучит очередной призыв слушать слово (ср.: 3:1,13; 5:1).

…телицы Васанские… Расположенная в северном Заиорданье область Васан (בשן, Бошан) – владение полуколена Манассии – славилась своими мягкими плодородными землями, тучными пастбищами. Домашний скот здесь нагуливал жир, тучнел, не испытывая недостатка в сочных травах.

Словом פרה обозначается, собственно, взрослая корова (для молодой тёлки, юницы, есть другое слово – ע{לה). Что это, почетный титул или, напротив, насмешливое оскорбление? «Если у мужчин титулы “бык”, “баран” были официальными титулами авторитетных людей, не следует ли думать, что и их жены могли именоваться соответственно?» – задаются вопросом Алонсо-Шёкель и Сикре-Диас[426]. Они обращают внимание также на то, что тучность, упитанность – образ богатства, которое в Ветхом Завете часто является божественным благословением. Однако ожирение в Писании может быть и образом самодовольства, чванства, гордыни, как это, например, в 73/72 псалме, гротескно описывающем благоденствие нечестивцев: «Гордость, как ожерелье, обложила их, и дерзость, как наряд, одевает их; выкатились от жира глаза их…» (Пс. 73[72]:6–7), или в обличительной предсмертной песне Моисея: «И утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего» (Втор. 32:15). «Может быть, Амос играет двумя значениями… слова», – предполагают испанские комментаторы[427]. Словно коровы, пасущиеся на Васане, эти богатые столичные дамы ни в чем не имеют нужды. Но роскошь, в которой они купаются, – продукт нечестной эксплуатации бедняков, и именно за это они подвергаются пророческому бичеванию. «Свое обличение пророк начинает с самарийских женщин, по своей привольной жизни, по бесстыдству и тучности, похотливости и злостности подобных жирным телицам, пасущимся на привольных васанских лугах»[428], – комментирует Павел Юнгеров. Кроме того, здесь, быть может, не только осуждается вопиющее социальное бедствие, но содержится и критика культа: вполне возможно, эти женщины могли быть связаны со священной проституцией (ср.: 2:7)[429].

…господам своим… Словом «адон» (]ΤΊΝ) – «владыка», «господин», «хозяин» – в Писании может называться не только Бог, но и люди, обычно монархи. Так названы, к примеру, египетский фараон (Быт 40:1), израильский царь Ахав (4 Цар. 10:2, 3,6), различные ближневосточные цари (Иер. 27:4), просто «другие владыки» (Ис. 26:13).