Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

К Откр.21: 8. "Из личных свидетельств сестры Вайт к бр. Пиерсу". "Если бы он мог победить свою боязливость и верить в то, что Бог будет с ним и поддержит его, он был бы более счастливым и послужил бы большим благословением для других. Бог любит с. П. Эта робкая застенчивая женщина очень добросовестно исполняет свои обязанности. Она получит награду, когда придет Иисус, если останется верной до смерти. Она не делает парада со своим личным достоинством, однако жизнь ее оказывает доброе влияние. С. П.не самоподдельная и не горда. Она очень робкая, но не относится к числу тех боязливых и неверных, которым не будет места в царствии Божьем. Те, которые останутся за вратами города, это будут люди, самонадеянные, хвастливые и с виду очень ревностные, которые жили только словами, но не делом и истиной. Их сердце не принадлежит Богу. Они не боятся Его. Боязливые и неверные, которые подвергнутся второй смерти - это те, кто стыдится Христа в этом мире. Они боятся поступить справедливо и следовать за Христом, чтобы не лишиться денег. Они пренебрегают своим долгом, чтобы избежать испытаний, порицаний и опасностей. Те, кто не осмеливается поступать по справедливости только потому, что это навлечет на них испытания и преследования, потерю и страдания - такие люди трусливы и вместе с идолопоклонниками, обманщиками и всеми остальными грешниками будут подвергнуты второй смерти" (Свид.т.2.стр.620).

"Ложь и неправда во всех случаях - это есть грех против Бога истины и справедливости. Слово Божье очень определенно освещает этот вопрос. Вы не должны поступать вероломно и не говорите лжи друг другу. "И всех лжецов - участь в озере, горящем огнем и серою; это - смерть вторая" (Откр.21: 8).

Бог - есть Бог искренности и правды. Слово Божие - это слово истины. Иисус - Верный и истинный свидетель. Церковь - Свидетель и основание истины. Все постановления Всевышнего истинны и праведны. Как же тогда выглядит в Его глазах всякое увеличение, преувеличение или обман? Слуга Елисея был поражен проказой, которая могла окончиться только смертью, потому что хотел приобрести дары, от которых пророк отказался.

Даже сама жизнь не может быть сохранена ценой обмана. Только одним словом и даже кивком головы мученики могли отказаться от истины и спасти свою жизнь. Бросая несколько крупиц ладана, они могли избежать пыток, эшафота и креста. Но Они отказались даже от жизни и не приобретали ее ложным словом или поступком. Тюремные заточения, пытки, смерть - но при этом чистая совесть была для них дороже свободы, полученной при обмане, хитрости и отступлении. Своей верностью и верой во Христа они приобретали незапятнанные одежды и сияющие венцы. Их жизнь была благородна и возвышенна в глазах Бога, потому что они стояли твердо за истину при самых отягчающих обстоятельствах.

Люди смертны. Они могут искренно верить и все же из-за ошибочных представлений и недостатков в характере они не могут быть последователями креста и находиться в союзе с тем, кто любит и говорит ложь. Такая жизнь - это ложь, постоянные хитрости и роковой обман. Смелость мужчин и женщин подвергается большому испытанию, когда они сталкиваются лицом к лицу со своими грехами и должны искренно признать их. Сказать: "Да, эта ошибка должна быть отнесена на мой счет". Требуется сила внутреннего принципа, что, к сожалению, в мире встречается очень редко. Но тот, кто имеет смелость искренне сделать это, одержит победу над собой и самым решительным образом закроет дверь перед врагом" (Свид.т.4.стр.336).

К Откр.21: 9-10. "Летом и осенью 1844 года была возвещена весть: "Вот жених идет". Тогда особенно четко выявились два типа людей, изображенные в виде мудрых и неразумных дев. Одни люди с радостью ожидали явления Господа и старательно готовились встретить Его; другие под влиянием страха и минутного порыва довольствовались только теорией истины, но были лишены благодати Божией. В притче, когда жених пришел, "готовые вошли с Ним на брачный пир". Изображенный здесь приход жениха происходит перед брачной церемонией. Брак символизирует принятие Христом Его царства. Святой город, Новый Иерусалим, который является столицей и олицетворением царства назван "невестой, женой Агнца". Ангел сказал Иоанну: "... Пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца". "И вознес меня в духе, говорит пророк, - ... и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога" (Откр.21: 9-10). Следовательно, невеста представляет собой святой город, а девы, вышедшие навстречу жениху, являются символом Церкви. В книге Откровение сказано, что дети Божьи будут гостями на брачной вечере (Откр. 19: 9). Если они гости, тогда они не могут одновременно символизировать и невесту. Христос, как говорит об этом пророк Даниил, получил от Ветхого днями на небе "власть, славу и царство". Он получил Новый Иерусалим, столицу Своего царства, "приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего" (Дан.7: 14; Откр. 21: 2; В. Б.стр.426).