Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

К Откр.21: 10-14. "Вместе с Иисусом мы сошли на великую гору, которая под ногами Иисуса раздвоилась надвое, образуя широкую равнину. Тогда мы посмотрели вверх и увидели великий город с двенадцатью основаниями и двенадцатью воротами, и у каждых ворот стоял ангел. Мы все воскликнули: "Город! Великий город сходит от Бога Небесного! " Город опустился на то место, где мы стояли. Затем мы стали осматривать внешнюю красоту города..." (Оп.и вид. стр.18).

К Откр.21: 21. "Там Новый Иерусалим, столи ца прославленной Новой Земли, "венец славы в руке Господа, царская диадема - на длани Бога твоего". "Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному". "Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою". Господь говорит: "И будут радоваться об Иерусалиме и веселиться о народе Моем". "Се скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с Ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их" (Ис.62: 3; Откр.21: 11, 24; Ис.65: 19; Откр.21: 3).

В граде Божьем "не будет ночи". Там никто не будет нуждаться в отдыхе или жаждать его. Исполнение воли Божьей и прославление Его имени не вызовет усталости. Мы всегда будем ощущать свежесть бесконечного утра. "И не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их" (Откр.22: 5). Солнечные лучи заменит приятное мягкое сияние, во много раз превосходящее полуденный блеск светила. Слава Бога и Агнца немеркнущим светом наполняет святой город. Искупленные ходят в славе вечного дня, хотя она исходит не от солнца" (В. Б.стр.676).

К Откр.21: 22. "Храма же я не видел в нем; ибо Господь Бог Вседержитель - храм его, и Агнец" (Откр.21: 22). Народ Божий получит преимущество открытого, свободного общения с Отцом и Сыном. "Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно" (1Кор.13: 12). Мы видим образ Божий, отраженный, как в зеркале, в творениях природы и в Его отношениях с людьми, но мы увидим Его лицом к лицу, между нами не будет промежуточной завесы. Мы будем стоять в Его присутствии и видеть славу Его лица" (В. Б.стр.676).

К Откр.21: 23. "Иисус стоял кроткий и сми ренный перед разъяренной толпой в то время, как Его оскорбляли таким жестоким образом. Они плевали в Его лицо лицо от которого они однажды не будут знать куда скрыться... которое и будет освещать город Божий и сиять ярче солнца" (Оп.и вид.стр.170).

"Несчастные, жалкие, ничтожные люди плевали в лицо Царя славы в то время, как вокруг ликовала и тешилась чернь. Они наносили удары по этому лицу, Которое все небо наполняло изумлением. Они еще однажды увидят это лицо, сияющее как полуденное солнце и будут бежать от славы Его..." (Оп.и вид.стр 179).

"... Живое облако величия и неописуемой славы приближалось все ближе и ближе, пока наконец мы не увидели милое лицо Иисуса, Он уже больше не в терновом венце, но корона славы украшает его святое чело... Его лицо сияет, как полуденное солнце" (Оп.и вид. стр.286).

К Откр.21: 27. "На уроке сурового наказа ния постигшего Ананию и Сапфиру, Бог желает научить нас и тому, как глубоко Он ненавидит и презирает всякое лицемерие и обман. Утаивши часть от проданного Анания и Сапфира солгали Св. Духу и в результате они лишились этой жизни и будущей. Тот же Бог, Который наказал их сегодня, осуждает каждую ложь. Лживые уста мерзость пред Ним. Он говорит, что во Святой град не войдет ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи. Итак, будем всегда говорить только правду, чтобы праведность сделалась второй нашей натурой. Играть с правдой и лицемерить означает кораблекрушение в вере. Итак, встаньте, препоясавши чресла ума вашего истиной. Кто говорит ложь, тот продает душу свою на дешевом рынке. Лжецу кажется, что его неправда в критических моментах оказывает ему большую услугу; что он может таким путем извлекать большую выгоду в хозяйственных сделках, но в конце концов он достигнет, что ему больше никто не будет верить. Будучи сам обманщиком он не может верить никому другому.

В поступке Анании и Сапфиры грех лжи был немедленно показан. Подобный грех часто повторяется в последующей истории церкви и до сего дня совершается многими. Однако, если видимые проявления гнева Божьего и не сразу постигают заслуживающего его, все же этот грех остается таким же отвратительным в Его глазах, как и во дни апостолов. Предостережение дано: Бог самым решительным образом выразил Свое отвращение к этому греху, а поэтому те, которые предаются лицемерию и любостяжанию, знают, что они губят свою собственную душу" (Д. А.стр.76).