Коммуникативные агрессии XXI века

Неклассические социальные общности не фиксируются в социальной структуре, они представляют собой массы, решающие сиюминутные задачи. Применительно к СМИ такой общностью выступает сетевое сообщество, сложившееся вокруг конкретного издания. Аудитория объединяется вокруг коммуникатора, который непрерывно поставляет ей ту или иную информацию. Связи между этой аудиторией в своей основе ментальны: они образуются вокруг интересов людей, их ценностей и вкусов. Вторая характеристика неклассической социальной общности – дисперсность. Дисперсность означает, во-первых, отсутствие личностных связей между составляющими общность индивидами, а во-вторых, постоянное обновление состава общности256. Таким образом, сетевое сообщество как неклассическая социальная общность представляет собой структуру, называемую множеством. Множество характеризуется, в первую очередь, потерей старых иерархий и попытками создать на их месте новые за счет непрерывного коммуницирования, совместной интерпретации социальных фактов и, в общих чертах, преодолением дисперсности за счет установления коммуникативных связей.

Эти коммуникативные связи основываются на интересах индивидов, их вкусах и ценностях. В то же время внимание сообщества направлено вовне: осуществляя на онтологическом уровне «бытие совместно» и представляя собой «реальную позицию существования»257, оно объединено Интернетом как «общим местом»258 и непрерывно генерирует коммуникации, поскольку именно коммуникации позволяют сетевому сообществу оставаться общностью.

Журналист как член сетевого сообщества поставляет аудитории тексты, которые в ней интерпретируются (соотносятся с ценностными системами индивидов) и осмысляются (занимают место в ценностной системе каждого индивида, соотносясь с выработанными аттитюдами), а коммуникации продолжают генерироваться в виде комментариев на сайте, реплик вслух, споров с друзьями и т. д. Олимпийская тема поставляется к индивидам в полном соответствии с социальным контекстом, в который сегодня погружен спорт как социокультурный феномен. Это и национализм, подогреваемый СМИ, и бизнес, и реклама, и остатки «чистого спортивного духа», и новая мифология, и социальные интерпретации атлетов. Разумеется, в таких условиях сетевые сообщества непрерывно генерируют сообщения – многоаспектность спорта, его комплексная природа и социальная роль располагают к этому. Все это приводит к тому, что, согласно социологическим исследованиям, «более важным для опрошенных остаются именно победы российских спортсменов, а не просто выступления сильнейших участников как таковых», а также к тому, что «неудовлетворительные результаты соотечественников так задевают россиян, каждый раз вызывая у них вспышку негативного патриотизма»259.

Поведенческие паттерны зрителя спортивного соревнования могут включать в себя агрессии разного рода – как вербальные (например, оскорбительные «кричалки»), так и переходящие рамки собственно коммуникации с выбросом негативной энергии в физическое социальное пространство улицы / площади (столкновения фанатов). В модели спорта как узаконенного конфликта агрессия аккумулируется, деформируется и трансформируется таким образом, чтобы подчиняться определенным правилам. Но на аудиторию эти правила зачастую не распространяются, ведь зритель созерцает, но не участвует в самом событии. Попадая в среду, способствующую ретрансляции агрессивных коммуникативных актов, «узаконенная конфликтность» спорта находит выход в виде многочисленных коммуникативных «взрывов». Сетевая среда, безусловно, способствует распространению коммуникативных агрессий.