Конец эпохи Путина. Записки политолога

Такое схематичное представление неверно, как неверно и вульгаризированное в марксизме представление о государстве как инструменте имущих классов для присвоения прибавочного продукта, орудия эксплуатации и средства поддержания гегемонии эксплуататоров. И вообще, Средневековье — время пышного разнообразия социальных систем. Гигантские империи сосуществуют в Европе с микроскопическими княжествами (Лихтенштейн сохранился по сию пору). Высококультурная Ромея (Византия) соседствует с дикими племенными союзами на востоке и военно-феодальными деспотиями вчерашних варваров на западе. Олигархические республики (Венеция, например) торгуют рабами с вольными городами, чей суверенитет уважают даже могущественные императоры, стремящиеся завоевать весь мир. Военные монашеские ордена обретаются как в виде сетевых финансовых структур (иезуиты, тамплиеры и т. д.), так и в качестве военно-торговых государств (Тевтонский и Ливонский ордена). Федеративные альпийские кантоны и Нидерландские штаты успешно противостоят попыткам суперунитарных и гипермилитаризованных абсолютных монархий установить над ними контроль. Ганзейский союз, Британская и Голландская Остиндские компании — очень сложные социальные системы, обладающие своими армиями, территориями, финансовыми и налоговыми органами, законодательством и судами, но не являющиеся государствами в привычном нам виде. Все это пронизывала католическая церковь, стремящаяся стать то ли всемирным государством, то ли гибридом глобального министерства пропаганды и вселенского минфина.

Мы не будем обсуждать все множество форм организации общества и их взаимоотношения. Для понимания в самых общих чертах роли идеологии в социальном генезисе достаточно рассмотреть упрощенную схему. Представим себе условное средневековое государство с условной элитой. Эта самая элита вовсе не желает обременять себя размышлениями о преимуществах тех или иных идеологических концептов, а желает пировать, охотиться, развлекаться на рыцарских турнирах и т. д. Чтобы вести такую жизнь, наполненную весельем и удовольствиями, нужны ресурсы (деньги как универсальный ресурс). Нужда в деньгах для приятного времяпрепровождения — главный стимул для элиты. Отобрать ресурсы можно силой у подвластных земледельцев. Но много ли прибавочного продукта они дают? Сколько бы ни давали, всегда будет мало (аппетиты-то у элиты растут!). Можно отобрать ресурс у соседа-феодала, но это палка о двух концах: сегодня ты его ограбишь, завтра он тебя. К тому же для отъема ресурсов нужно затратить определенные ресурсы (нанять дружину, а потом делиться с ней добычей). Так что с ближайшими соседями лучше жить в мире и не конфликтовать без особой на то нужды. Какие ни есть, а это все-таки «свои» — вместе пировали, перероднились уже вдоль и поперек, все друг другу в какой-то степени братья. Грабить «своих» — грех, как ни крути.

А вот отнять ресурсы у «чужих» — это никакой не грех, а повод для гордости. «Чужих» искать не надо — они всегда есть. Это могут быть такие же феодалы, но говорящие на другом языке и служащие другому королю. Если они крестятся не с того плеча — тем хуже для них, проклятых схизматиков. А уж коли они нехристи — так это совсем прекрасно. Святая церковь не только благословит священную войну с неверными, но и, пожалуй, субсидирует военное предприятие. Все будут в выигрыше — элита получит земли и замки, отобранные у «чужих», церковь — новообращенных агнцев божьих, которые станут платить десятину святым отцам. Война — самый высокомаржинальный бизнес того времени. Но при этом и самый рискованный. Война — максимально быстрый способ приращения ресурсов. И она же — самое ресурсоемкое занятие из всех возможных. Становится очевидным, что тот социальный организм, который обладает большими материальными и нематериальными ресурсами и способен эффективно их использовать в военном деле, получает конкурентное преимущество перед иными сообществами. Поэтому первейшая задача, которую должна решать элита (собственно, это ее ЕДИНСТВЕННАЯ задача), — обеспечение ресурсного превосходства над соперником.

Так что элита уже не может просто драть три шкуры с податных сословий и прожигать их в свое удовольствие. Во-первых, ресурсы нужны для защиты собственной ресурсной базы от посягательств извне. Во-вторых, ресурсы нужны для инвестиций в ресурсную базу для повышения ее эффективности (удойности). В-третьих, ресурсы требуются для осуществления военной экспансии с целью расширения ресурсной базы общества. Все это необходимо для ВЫЖИВАНИЯ, а на потребление можно пустить только те ресурсы, которые остаются после осуществления жизненно необходимых трат.