Конфликтология XXI века. Пути и средства укрепления мира

Решение практических вопросов при разрешении конфликтов будет эффективным при наличии конфликтологической компетентности субъекта, проявляющейся в совокупности знаний, умений и навыков, позволяющих цивилизованно выстраивать общение и выбирать достойные варианты поведения в конфликтных ситуациях. Формирование свободной личности предполагает развитие у них навыков самостоятельного, логически грамотного рассуждения, умения принимать социально и морально ответственные решения, что включает и такую составляющую, как конфликтологическая компетентность.

Уточняя понятие конфликтологической компетентности личности как составляющей общей социальной компетентности, определяем: «конфликтологическая компетентность – это способность и готовность к осуществлению деятельности по профилактике конфликта, в реальном конфликте это способность и готовность минимизировать деструктивные формы конфликта и перевести их в конструктивное русло и при необходимости выступить медиатором в разрешении конфликта».

Основным фактором обострения конфликтов в обществе является нарушение социальных норм коммуникации и разрушение ценностных ориентаций. Построение гармонииных взаимоотношений человека с миром, другими людьми, сохранение самого ценного, что делает людей человечными – вот основной смысл конфликтологической компетентности личности.

Формирование нового общества должно начинаться с формирования нового мышления, в основе которого лежат принципы самоорганизации, порождающие гармоничные, коллективно-сознательные взаимоотношения между всеми структурами социума. Это и есть не только необходимое, но и достаточное условие бесконфликтных межличностных и общественных взаимодействий.

Источники / References

1. Братченко С. Л. Психологические основания исследования толерантности в образовании. – URL: http:// hpsy. ш/ public/x831. htm

2. Леонтьев A. H. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1975.

3. Смелзер Н. Социология. М.: Феникс, 1994.

4. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.

5. Чусовитин А. Г. Онтология бесконфликтных социальных взаимодействий // Полигнозис. 2001. № 1.С. 67–72.

Билингвизм как фактор формирования гражданской идентичности

А. В. Денисова

кандидат социологических наук, Южный федеральный университет

А. V. Denisova

Ph.D., Southern Federal University

Усиление акцента в публичных выступлениях первого лица Российского государства на ценностях консервативной идеологии актуализировало проблему гражданской идентичности в контексте обсуждения цивилизационного выбора России. Вновь обострились дискуссии о принадлежности России к европейской цивилизации или о самобытности российской цивилизации, ее непохожести на европейскую и об особом культурно-историческом пути России. Однако в настоящее время уже прошел период тревоги за гражданскую идентичность. Мониторинговые исследования даже в разных регионах, например, на Юге России показывают высокую приверженность респондентов гражданской (российской) идентичности и ее доминирующее значение в структуре идентичности личности в целом [Денисова и др. 2010].

Вместе с тем, вопрос о цивилизационной приверженности страны для россиян неоднозначен. Это особенно остро проявляется в регионах, отдаленных от ядра русской православной традиции, например, в северокавказских республиках. В частности, исследования В. А. Авксентьева показывают неопределенность цивилизационного выбора для молодежи разных субъектов «большого» Юга России (включая северокавказские республики). По мнению исследователя «“Конфликт” гражданской идентичности и цивилизационных ориентации молодежи Юга России обусловлен прежде всего непроясненностью цивилизационного статуса России в современном мире… Цивилизационная идентичность… неустойчивая, не сформировавшаяся, имеет факультативный характер» [Авксентьев 2010: 25].

Такого рода маргинальность влияет также и на содержательные характеристики гражданской идентичности, которая рассматривается поверхностно, скорее, в ключе традиционного патриотизма (что тоже важно), нежели, в осмыслении гражданской самостоятельности и ответственности за происходящие социальные процессы. Этот второй аспект требует сформированных ценностей гражданских прав, свобод и человеческого достоинства, что сразу отсылает к европейской цивилизации. Не четкая выраженность цивилизационной идентичности России в школьных курсах истории и литературы рождает латентный когнитивный диссонанс между гуманитарной и правовой компонентой образования. В гуманитарных курсах сделан акцент, скорее на самобытной российской культуре, в правовом (и узком по количеству часов) компоненте – на освоении Конституции России, в которой заложены европейские принципы и нормы правового регулирования.