Концептология

Группа социальных признаков дополняется этическими (подлая душа; корыстная душа), религиозными (душеведец — один Бог; молитва души; душевная чистота) и национальными признаками (русская душа), а также признаками занятий (душевные дела; занятия души; занять душу чем; дело всей души).

Выявление структуры концепта можно уподобить процессу разворачивания конфеты: снимаешь обёртку, а там — ещё один фантик, убираешь его — там следующий, и т. д. Процесс описания структуры концепта схож. Заметив один признак концепта в определённом контексте, рядом можно обнаружить ещё один, но относящийся уже к другому культурному коду. Например, в таком примере, как: Но холодом полночным всё убило, Что сердце там так искренно любило И чем душа так радостно цвела. Фет. Знакомке с юга, — отмечаются два признака — вегетативный признак цветения (душа цвела), относящийся к вегетативному коду, и, сопутствующий, эмоциональный признак (радостно), причисляемый к витальному антропоморфному коду.

8. Предметные признаки реализуются посредством нескольких групп, которые формируют признаки артефакта, продуктов, имущества, а также эстетические признаки. В структуру концепта душа включены все указанные группы признаков, которые реализуются посредством метафор (артефакт: зеркало — глядеть прямо в душу; рассмотреть в душе; отразиться в душе; нить — вымотать всю душу; связать душу; душевная связь; музыкальный инструмент — играть на струнах души; затронуть струны души; механизм — душевный механизм; пружина души; продукт: хлеб — чёрствая душа; зачерстветь душой; пища — душу гложут сомнения; имущество: продать душу; иметь душу; владеть какой душой; обладать какой душой; отдать душу; своя/ чужая душа).

9. Концепт может быть описан посредством шести основополагающих категорий — измерение, оценка, качество, количество, пространство и время. Ещё Э. Кассирер говорил о том, что в языке выражены как мифологические, так и логические формы мышления (Cassirer, 1923—1929). Он постулировал целостность человеческого сознания, объединяющего различные виды ментальной деятельности.

Оценка выражается различными видами: общей и частной. Для души характерна эстетическая оценка: изящество — изящество души; красота — красота души; душевная красота. Она измерима, среди диментсиональных признаков души выделены высота — высокая душа, ширина — широта (русской) души, глубина — глубина души, мелкая душонка, вес — невесомая душа, размер — великая душа. Квантитативность используется для выражения качеств характера: мягкая душа. Квантитативные признаки, с одной стороны, могут описывать характер человека — малодушие, а с другой — собственно человека — ни одной живой души.

При помощи концепта душа может быть описан внутренний мир человека (душевный мир; мир души). Группа признаков, объединённых на основании описания мира, чрезвычайно разнообразна. В мире души горят звёзды (загораются звёзды в душе), светит солнце (свет души; озарить душу), происходят разные события (что творится в душе), в том числе стихийные бедствия (потрясти душу до основания; горе затопило душу; хлынуть в душу) и погодные явления (душевные бури/ грозы).

Внутренний мир может быть представлен пространственной вертикалью — оппозицией ‘верх-низ’ (высокая душа; низменная душа) — и горизонталью — например, оппозицией ‘близко—далеко’ (близко душе; не коснуться души) и характеристиками ‘поверхности’ (на душе, по душе).

Концептуальные метафоры, относящиеся к пространственным, чрезвычайно разнообразны. Они позволяют описывать метафизические сущности через признаки вместилища (быть в душе), хранилища (хранить в душе), тайника (таить в душе), а также через признаки строения (склад души), признаки внутреннего мира, который отличается особенностями ландшафта (свалиться с души; возвышенная душа).