Читаем Королевство крестоносцев (Два века правления европейских рыцарей на древних библейских землях. От взятия Иерусалима до падения Акры) полностью

На дороге из Иерихона в Иерусалим путешественник проходил мимо небольшой крепости на склонах Маале ха-Адумим (Талаат-аль-Дам; Maldoim или Castrum Dumi), к которой вела извилистая тропа. Далее дорога шла к небольшому форту Бетани вблизи католического женского монастыря и только затем выводила к сильно укрепленному Иерусалиму. К северу от города на оживленной дороге, ведущей от побережья, находился монастырь Наби-Самвил (Montjoie). В непосредственной близости от столицы располагался грузинский монастырь-крепость Святого Креста.

От Иерусалима дорога вела к самой южной баронии королевства (если не принимать во внимание Акабу), к укрепленному городу Хеврону. Дорога проходила мимо церкви-крепости Рождества в Вифлееме, через пост в Бурдж-эль-Сур (Bethsura), мимо укреплений в Кармеле (Carmel), где все еще бил источник библейских времен, и далее шла к оазису Сегора (Palmarea) у южной оконечности Мертвого моря, а затем в Трансиорданию.

Все крепости отвечали за безопасность и порядок на двух параллельных друг другу дорогах, которые вели из Иерусалима к Рамле и Лидде, а затем к via maris вблизи Яффы. Северную верхнюю дорогу via Montjoie охраняли построенные крестоносцами крепостные башни в Эль-Кубейба (Parva Mahomeria) и небольшой замок в Ялу (Chastel Hernaut). Этот замок был построен специально для защиты пилигримов, шедших от побережья в Иерусалим. Наконец-то мы попадаем в библейский священнический город Ноб, или Бейт-Нуба (Bethnoble), Эль-Бурдж и укрепленный кафедральный собор Святого Георгия в Лидде. На южной дороге были два небольших форта в Кастель (Belvoir) и Субе (Belmont), которые были наблюдательными пунктами на высотах на западных подступах к Иерусалиму. Здесь было два поселения крестоносцев: в Икбале (Aqua Bella), где был частично укрепленный женский монастырь, и в Фонтенуа (современный Абу-Гош), который, предположительно, не имел укреплений. И наконец, замок тамплиеров в Латруне (Toron de Chevaliers), что стоял на перекрестье дорог, ведших с юга на север, и из Иудеи к побережью. Возможно, что он выполнял более важные стратегические функции, потому что находился в месте, где дорога вступала в горы.

Древний путь из Египта на север проходил через область Шефела, восточная граница которой отмечена холмами, переходящими в горные хребты Иудеи и Самарии, а западная – прибрежными дюнами. Эта дорога была удобней, чем та, что шла по болотистым землям и движущимся пескам на побережье. Эти две параллельные дороги разделяло расстояние не больше семи миль, и они заканчивались там, где Йизреэльская долина выводила к заливу Акры. Дальше к северу шла только прибрежная дорога.

Все прибрежные города были укреплены, и по своему характеру укрепления скорее арабские, хотя их возводили также ранее византийцы и строители Ирода. Причем наиболее древние укрепления занимают большую площадь, чем постройки крестоносцев. Это объясняется экономическим упадком и демографическими причинами после свержения арабами власти византийцев. Некоторые прибрежные города крестоносцы отстроили заново, и почти всегда на месте прежних укреплений.

Древние города на побережье, захваченные крестоносцами, сыграли когда-то значительную роль в истории финикийцев, евреев и филистимлян. Овладев этими городами, крестоносцы приступили к их восстановлению и укреплению фортификационных сооружений. На севере было три основных города: Бейрут, Сидон и Тир. Сидон развивался в середине XIII в. благодаря присутствию в нем Людовика Святого (Людовика IX), который возвел «Замок на море» и мост, связавший его с укреплениями на суше. Тир был защищен с суши тройным поясом стен, со стороны моря было две стены. Узкий перешеек (который со времен Александра Великого соединял остров с материком)[24] прикрывала мощная Башня госпитальеров (Бурдж-эль-Шемали, La Tor de l’Opital), которая возвышалась на подходившей к городу дороге из Тибнина посреди известных садов.

На узкой прибрежной дороге между Рас-Абъядом (Caput Blancum) и Рас-эль-Накурой (Passe Poulain) находился замок Искандерун (Scandalion). Построенный в 1 1 16 г. с целью противостоять угрозе со стороны Тира, он контролировал важную прибрежную дорогу и стал известным в военной истории королевства (1232) во время братоубийственной Войны с ломбардцами (1228–1243).

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги
История Греко-восточной церкви под властью турок
История Греко-восточной церкви под властью турок

История Греко-Восточной Церкви под властью турокОт падения Константинополя (в 1453 году) до настоящего времениИздательство Олега Абышко Санкт-Петербург 2004Продолжая публикацию собрания церковно-исторических сочинений выдающегося церковного историка, профессора Московской Духовной академии и заслуженного профессора Московского университета Алексея Петровича Лебедева (1845-1908), мы подошли к изданию одного из его самых капитальных научных трудов, до сих пор не имеющего аналогов в русской церковно-исторической науке.Один из критических отзывов о книге профессора А. П. Лебедева «История Греко-Восточной церкви под властью турок» напечатан в известном научном журнале «Византийский Временник». Приведем заключительные слова из этого отзыва: «Книга проф. А. П. Лебедева заслуживает внимания по одному тому, что представляет первый в русской литературе серьезный опыт подробного изучения судьбы Православной Греческой церкви после завоевания Византии турками. Автор воспользовался для своей цели многочисленной иностранной литературой вопроса, весьма тщательно и критически изучил ее и воспроизводит в своем исследовании эту литературу всю сполна, до мелочей включительно. При этом книга написана ясным и простым языком и вполне пригодна для популярного чтения. Проф. А. П. Лебедев настоящим исследованием удачно пополнил целую серию своих работ по истории Греко-Восточной церкви» (1896. Т. III. С. 680).Заново отредактированная и снабженная необходимыми пояснениями для современного читателя, книга адресована всем интересующимся историей Церкви и историческими путями Православия.

Алексей Петрович Лебедев

Религиоведение