Читаем Королевство крестоносцев (Два века правления европейских рыцарей на древних библейских землях. От взятия Иерусалима до падения Акры) полностью

Географическое положение оборонительных сооружений крестоносцев и их расположение на местности указывают на тот факт, что в королевстве не было принято строить замки по заранее намеченному «стандартному» плану. Каждый из них возводился по собственному проекту и отвечал требованиям времени и места. Но все они имели в своей основе западноевропейскую традицию, на которую оказала влияние Византия и мусульманский Восток.

Некоторые научные проблемы, связанные с замками крестоносцев, такие как степень восточного влияния, возможно, никогда не будут решены, поскольку имеющиеся источники явно недостаточны. Современная историография не склонна следовать взглядам ученых XIX в., которые рассматривали Ближний Восток как школу, в которой люди Запада познакомились с начатками военной архитектуры. Нам известно, что во второй половине XI в., за одно-два поколения до начала завоевательных походов крестоносцев, европейцы стали свидетелями быстрого развития искусства фортификации. Даже в начале XII в. крестоносцы знали больше, чем только строить деревянные донжоны на насыпном земляном холме, окруженные частоколом (motte and bailey castle). Вместе с тем крестоносцы непосредственно познакомились с арабскими фортификационными сооружениями, часто в основе своей византийскими, но которые мусульмане поддерживали и укрепляли. Это должно было оказать свое влияние и обогатить опыт планирования крестоносцев. Невозможно оценить относительную значимость двух факторов. Часто «восточный» элемент был всего лишь следствием физико-географических условий местности, в то время как подозрительное отсутствие «западного» влияния объяснялось местными обстоятельствами. Например, наличие больших резервуаров воды в крупных замках или беркиль (арабское «биркет» в переводе означает «бассейн») объяснялось климатическими условиями Святой земли, но их строительство осуществлялось согласно местной технологии. С другой стороны, сухой ров, окружавший многие крепости, – прямой результат того факта, что Святая земля хотя и текла молоком и медом, но не давала достаточно воды для его наполнения. То же самое справедливо и в отношении формы стен и башен. Некоторые ученые попытались выявить сложившийся в результате развития архитектуры образец, который объяснял бы степень восточного влияния на круглые и квадратные очертания замковых башен. Была доказана неверность этого положения, как и утверждения, что двойная ограда – это позднее заимствование с Востока. В обоих случаях на форму башен влиял характер грунта.

Видимо, можно с достаточной уверенностью сделать вывод, что уже первые крестоносцы принесли с собой довольно большие познания в искусстве фортификации[25]. На протяжении двух веков существования королевства военная архитектура стремительно развивалась как в Европе, так и на Востоке. Архитекторы крестоносцев находились в выгодном положении, пользуясь сразу двумя источниками и внося свои достижения в строительный процесс.

Башня (turris, tour) была наиболее распространенным и простейшим типом архитектурного сооружения. Обычно это было небольшое и квадратное строение, предназначенное для охраны дорог, с немногочисленным гарнизоном. Гарнизон осуществлял полицейские и административные функции, выполняя распоряжения короля или сеньора. Хотя он и мог быть использован для защиты местного населения при нашествии врага, такой гарнизон был слишком мал для того, чтобы выдержать осаду. Функции его были чисто оборонительные, он давал лишь временное укрытие для возвращавшегося из набега отряда. Такие небольшие башни строили там, где в этом была необходимость. При строительстве использовали возвышенности в рельефе, но башню могли разместить и на ровной местности. На равнине двухэтажное строение было замечательным наблюдательным пунктом, а в чистом воздухе Палестины наблюдатель мог видеть на расстоянии нескольких миль. Обороняясь, защитники башни вели огонь из бойниц и из-за зубцов на крыше, и они вполне могли отразить нападение конных лучников. Но они были обречены на поражение, вздумай враг штурмовать их, а в случае осады могли умереть от голода. Бессмысленно спорить, у кого крестоносцы заимствовали этот тип фортификации. Прототипом могли быть подобные, но меньшие строения в Европе или многочисленные небольшие мусульманские бурджи, название которых восходит к византийским пиргос, которых было много построено в сельской местности и на лимесе.

Небольшие замки, построенные в середине XII в., с целью обозначить границу владений крестоносцев и защитить сельское население от мусульманских набегов, относились к иной категории построек. Хотя их основными обязанностями были оборона и защита, они имели постоянные гарнизоны и их могли использовать в качестве исходного рубежа для совершения рейдов на мусульманскую территорию. Со временем эти расположенные изолированно замки стали центрами колонизации и частью среды обитания крестоносцев. Башни стали цитаделями деревень и городов, находящихся под их защитой.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги
История Греко-восточной церкви под властью турок
История Греко-восточной церкви под властью турок

История Греко-Восточной Церкви под властью турокОт падения Константинополя (в 1453 году) до настоящего времениИздательство Олега Абышко Санкт-Петербург 2004Продолжая публикацию собрания церковно-исторических сочинений выдающегося церковного историка, профессора Московской Духовной академии и заслуженного профессора Московского университета Алексея Петровича Лебедева (1845-1908), мы подошли к изданию одного из его самых капитальных научных трудов, до сих пор не имеющего аналогов в русской церковно-исторической науке.Один из критических отзывов о книге профессора А. П. Лебедева «История Греко-Восточной церкви под властью турок» напечатан в известном научном журнале «Византийский Временник». Приведем заключительные слова из этого отзыва: «Книга проф. А. П. Лебедева заслуживает внимания по одному тому, что представляет первый в русской литературе серьезный опыт подробного изучения судьбы Православной Греческой церкви после завоевания Византии турками. Автор воспользовался для своей цели многочисленной иностранной литературой вопроса, весьма тщательно и критически изучил ее и воспроизводит в своем исследовании эту литературу всю сполна, до мелочей включительно. При этом книга написана ясным и простым языком и вполне пригодна для популярного чтения. Проф. А. П. Лебедев настоящим исследованием удачно пополнил целую серию своих работ по истории Греко-Восточной церкви» (1896. Т. III. С. 680).Заново отредактированная и снабженная необходимыми пояснениями для современного читателя, книга адресована всем интересующимся историей Церкви и историческими путями Православия.

Алексей Петрович Лебедев

Религиоведение